复活节欣赏《圣殇》

复活节欣赏《圣殇》

文：林炎平（蒙特利尔）

米开朗基罗雕塑作品《圣殇》

        在复活节到来的4月欣赏《圣殇》（Pieta），颇有意义。《圣殇》是有史以来最伟大的雕塑作品之一，陈列在梵蒂冈圣彼得大教堂，由米开朗基罗（1475 – 1564）作于1498 – 1499年。作品完成时米开朗基罗也只有24岁。

米开朗基罗

        作品中圣母怀抱在十字架上被钉死后的耶稣。但是，这个情景和《圣经》是冲突的，这也印证了后世对《圣经》的再解释——最初的教义逐渐退居幕后，而对教义与时俱进的解释走向前台。

        文艺复兴是一个伟大得让人晕眩的时代，米开朗基罗的雕塑、拉斐尔的绘画、达芬奇的集艺术科学和工程之大成……在这个伟大时代后，一切都改变了。基督教再也不是原来那个基督教。当然，基督教的进步并不始于文艺复兴，从公元4世纪开始到13世纪，柏拉图和亚里士多德先后被引入基督教，理性开始战胜蒙昧，铺就了通向文艺复兴的道路。

        回眸这段从早期基督教走向文艺复兴的艰难跋涉，审视旅途中的里程碑，便不难理解这是人类从蒙昧回归古希腊理性的道路：比如哲学上的奥古斯丁的新柏拉图主义（4世纪）和阿奎那的亚里士多德主义（13世纪），也比如艺术上的波提切利的《春》（1482）和《维纳斯的诞生》（1486），陈列在卢浮宫的达芬奇作品《蒙娜丽莎》（1506）和同样在梵蒂冈的拉斐尔作品《雅典学院》（1509）。欣赏它们，也许可以让我们更好地理解文艺复兴和我们的今天。

        圣母的形象从不食人间烟火的哀苦演变为充满人性怜悯的母爱

        艺术是一个时代的象征。从中世纪到文艺复兴，圣母的形象从不食人间烟火的哀苦演变为充满人性怜悯的母爱，人类终于从神本主义走向了人本主义。

        《圣殇》——以神的名义，走向人的价值。