（婆罗门网红Dikshit）
这很大程度上是因为，Dikshit的视频和图片常常会标记一个Brahman，是印度种姓制度里“婆罗门”的意思。
（Dikshit展示婆罗门女孩日常）
最近几年，越来越多的印度年轻网红开始像Dikshit一样的，通过宣扬自己的种姓来获得流量和追捧，这样的趋势愈发明显…
不少人对印度的种姓制度都有所了解： 这是一套发源于印度教的等级制度，最早可以追溯到3000年前。
种姓制度将印度人分成四种等级，自上而下分别为： 婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。 还有一种被称为达利特的种姓，处在四种姓之下，被称为“不可接触”的贱民…
（印度种姓制度层级图）
从古到今，这种等级制度不仅规定了各种姓的阶层地位，还限制了他们的权利和职业范围，是一种宗教加持下的系统性歧视。
虽然印度自1947年独立后，就从法律层面上废除了种姓制度。 然而在今天的印度社会，这种根深蒂固的古老制度依旧如影随形。
（四名达利特被高种姓用棍子抽打）
高种姓对低种姓的压迫和欺凌，高种姓比低种姓享有更多特权，一直在印度社会广泛存在： 高种姓者常常享有更好的教育，更多的职业，更体面的生活，而低种姓者在这些方面没有相应的保障。 甚至日常生活中，高种姓会因为一些小摩擦（比如被低种姓踩到了影子），而当众殴打低种姓… 而在社交媒体上，种姓文化依然存在，种姓不仅成为了年轻网红吸引流量的标签，也成为了种姓制度的舆论战场。
（婆罗门的日常）
最典型的例子，莫过于Shivi Dikshit这样的婆罗门，以及Simi Jadhav这样的达利特女孩了。
（达利特网红Jadhav）
Dikshit不遗余力地宣传婆罗门社区的优越和美好，Jadhav也费尽心机展示达利特社区的种种优点。
（Jadhav展示达利特的日常）
可一旦贴上了种姓的标签，便不可避免会陷入种姓制度的社媒争斗。 比如，曾经有婆罗门网红宣称，只有婆罗门团结起来才能建立一个好的印度教国家。
身为达利特的Jadhav第一个跳出来反对，她认为婆罗门社区的这种想法很荒谬，只会将达利特社区边缘化，达利特在获取更多教育，就业，和生活尊严的进程也会戛然而止。
（婆罗门女孩Dikshit）
在不少媒体看来，这些网红一边宣扬自己的种姓身份，一边又反对种姓制度的种种弊端和不公，显得有点自相矛盾。
一位印度社科研究院专家就指出： “这像个悖论，一面主张自己的种姓是受害者，一面又宣称不惧怕任何人。”
而无论婆罗门还是达利特网红，她们公开宣扬自己种姓的做法，都招致了不少网络仇恨和暴力。 同样遭遇仇恨言论，婆罗门和达利特的待遇却是天差地别的。
一位婆罗门网红Samiksha Sharma现身说法，称自己常常被人私信攻击，指责她宣扬婆罗门的优越性，是在“分裂印度人”。
但Sharma终究是不以为然： “我可不这么看，我从婆罗门社区获得灵感和鼓舞。”
（婆罗门女孩Sharma）
而一位曾经在社媒上小有名气的达利特记者Suprakash Majumdar，却被仇恨和种姓歧视言论喷到退出社媒。
（被骂到退网的达利特记者Majumdar）
他愤怒地写下一篇文章控诉社媒上的“种姓文化”，称如今的印度社媒上，依旧是高种姓人群占统治地位。
他这样的达利特只能被迫保持沉默，否则就会遭到网暴。 要彻底消除一项延续了3000年的传统（糟粕），不是一朝一夕能实现的……
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