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《觉醒的力量》这本书，其实包含了很多文章，主题都不一样，但是我为什么选“觉醒的力量”这样一个书名呢？因为我觉得，这本书中最重要的文章就是谈这个问题的。
我们活在这个世界上，每天晚上睡觉，白天醒来，醒来以后，忙着做各种各样的事情。上学的时候要读书，要应付考试，要应付毕业；走上职场以后，要应付职场上的很多问题，要赚钱，要结婚；结婚以后，要生孩子，还要养家糊口，反正有很多很多的事情需要面对。
但是有一个问题，在每天生活的程中，我们的身体是醒着的，那我们身上那些最根本的，人的本质所在的那些东西醒了没有？我发现它们时常是处在一种沉睡的状态的。但是，人身上这些最重要的东西，我们应该经常让它们醒着，这样你才是作为一个自觉的人而活着。但是这个最重要的东西是什么呢？我在这本书里面谈了，书中有一篇文章，叫做“人生的三个觉醒”。
三个重要的东西
我认为人身上有三个最重要的东西：
第一个东西是生命。每一个人首先是一个生命体，这个道理好像很简单，但是实际上，我们对我们生命的存在并不是经常处在一个敏感的状态，我们可能经常会被一些社会性的东西遮蔽住。所以，第一个觉醒就是生命的觉醒。
第二个东西是自我。我们每个人不仅仅是一个生命体，还是一个独特的生命个体。每个生命个体之间之所以会不尽相同，是因为每个人都有一个“我”，这个“我”就是“自我”。所以，第二个觉醒就是自我的觉醒。
第三个东西是灵魂。每个人不仅有“我”的存在，每个人还有精神的存在。应该说每个人身上有个更高的我，这个“我”就是“大我”，是灵魂。所以，第三个就是灵魂的觉醒。
很多年前，我曾经收到一封读者的来信，是一个孩子。他给我写了这么一封信，他说：“周老师，我读你的书的时候，我从来没有把你当成一个作家、学者或散文家，在我的眼里，你是一个生命，在那里静静地诉说。我也是一个生命，在这里静静地聆听。”然后在最后结尾落款的地方，他没有写自己的名字，就写了一句话，“生命本来没有名字，我是……你是……”。
我当时特别想给他回信，但是他没有留名字，也没有留地址，后来我用他最后一句话“生命本来没有名字”做标题写了一篇文章，我觉得这句话说得特别好。我们每个人来到这个世界上的时候就是一个生命，等你们成为父母以后，看见自己的孩子刚来到这个世界上时，你们就知道生命到来的时候是什么状态，那是一种非常纯粹的生命状态。
但是随着我们慢慢接触社会，长大以后走入社会，我们关注的不再是自己的生命，而是社会上的东西，是权力、地位、财富、名声，这些东西我把它称为生命里的社会堆积物。我们在社会上生活，这些东西是我们需要的，这无可非议。但是，要记住，你不能永远为这些东西活着，一辈子，你把你的全部精力都用在争取这些东西上面，就会忽略更多更重要的东西。
生命到底需要什么？生命在多大程度上需要这些东西？我觉得生命本身的需要是很单纯的，这些单纯的需要可能是一些平凡的、永恒的需要，但是这些往往被我们忽略了。比如和自然的交流，和自然有一个好的关系，一个好的自然环境，比如对健康的需要、对安全的需要，还有自然情感的满足，这些都是生命本身需要的。我觉得自然情感的满足是非常重要的，是生命本身的需要。
最幸福的两段时光
我经常回顾，我这一辈子幸福感最强烈的时候是什么时候？我觉得主要是两段时光：
一段是我刚进这个北大的时候，那时的我刚满17岁，我是7月份生的，9月份进的北大。进了北大以后，正值青春期，有一天我突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘，更是觉得这个世界美好极了，人生美好极了。当时感觉有一件非常美好但我还不太清楚的事情正在等着我，一等就等了好多年。
我们那个时候谈恋爱被发现会被批评，如果发生了关系，是要开除的，这个管的很厉害的。我那时如果允许谈恋爱，女同学应该都看不上我，因为女同学一般都比我大两岁以上。我觉得这个不重要，我觉得重要的就是当时的感觉，当你看什么都是用一种恋爱的眼光，恋爱的心情看时，就像你跟整个世界和人生谈恋爱，这种感觉很好。
那个时候我读了很多书，读了很多爱情小说，爱情诗歌，特别喜欢《海燕》，当时我读了大量的俄罗斯文学作品，其实我是哲学系的。当时有一种阅读叫做青春期阅读，这个青春期阅读跟恋爱很相似，这两种感觉，一种是单纯，一种是痴迷。青春期的阅读就是这样，非常痴迷。如果说在高中和大学期间没有这样一段青春期的阅读的经历，我觉得非常可惜。可能你本身就不是一个爱读书的人，但是有了这个经历以后，你往往可能一辈子都爱读书。
还没走上社会之前你可能不知道，走上社会以后你就会发现社会的力量非常强大。那个时候社会上的东西，财富、名声、权力你可以争取，但是要保持一种清醒，不要把那些东西看成是人生最重要的东西，那仅仅是一种手段，目的是让你的生命有好的状态。如果争取这些东西让你的生命有坏的状态，那你就走错了路。
生命的觉醒就是让人们通过堆积、附加在生命上的这些权力、地位、财富、名声等社会性的堆积物发现你的自然生命，要倾听你的生命的声音，要真正去满足你的生命单纯的需要，这是人生一个很重要的方面。如果说你生命本身的状态是不好的，情感是一团糟的，也没有时间和自然在一起，也没有时间和自己的家人在一起，就算你的社会地位再高，你最后在社会上再成功，我都觉得你的人生并不成功。生命的觉醒，其中很重要的一点就是看你的生命状态好不好。
关于自我觉醒。我们每一个人，不仅是一个生命，而且是一个独特的生命个体。每一个人的生命都是独一无二的，世界上只有一个你。每个生命也是不可重复的，每个人只有一个人生。
所以每个人最重大的责任，最根本的责任就是要对你唯一一次的人生负责。对自己的人生负责，是人要负的最基本的责任。一个人如果对自己的人生都不负责，又怎么会是对其他生命负责的人。自我的觉醒就是要认识到生命的可贵，要做你自己人生的主人，自己的人生不能让别人支配，更不能让社会潮流支配。要对自己的人生负责任，真正实现自己的价值。但是要做到这一点并不容易。
要活出独特的自我
我们的生活往往是受环境、舆论、习俗、职业、身份等的制约，我们经常为别人眼中的自己而活。作为一个社会人来说，不受外界干扰纯粹为自己而活，其实是很难的。
首先，要活出独特的自我的话，其实是很艰苦的，因为随大溜是最容易的。
其次，作为独特的自我来生活，其实是有风险的，而随大溜是最安全的。因为如果要独特，就要经受舆论的谴责，要经受庸人的非议，甚至要承担失败的风险。但是，只要你想到你只有一个人，你死了没有任何人能代替你再活一次，你的人是不可重复的，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，这样想就会觉得很值得。你有必要在乎别人的眼光吗？
最后，人在年轻的时候就要有这样一个信念，要活出自己真正的价值。我相信老天把每一个人生到这个世界上来，都会给他一点独特的东西，你要找到这个独特的东西，把它实现出来，要过得跟别人不一样。
那么一个人怎样才算实现自我价值呢？怎样才算做了自己人生的主人呢？我觉得有两条标准：
第一，人生的态度上要自己做主。要有自己明确的、坚定的价值观。人生什么重要，什么不重要，不要随大溜，跟随社会的潮流，要自己做出判断。把你真正认为重要的东西实现，不重要的随它去，不要睬它。你在人生态度，人生观上，要有自己的真正的信念。
第二，在事业的选择上要自己作主。你要找到真正符合自己禀赋和兴趣的，真正喜欢的，能够发挥你的能力的领域，在这里发展自己，做自己真正喜欢做的事，并从中真正得到内在的愉悦。一个人要有振兴区。兴趣是非常重要的，一个人如果对什么都没有兴趣的话，它一定是一个非常无趣的人，而且他的生活也一定是非常无趣的。除了一般的兴趣还要找到自己特别的兴趣，我觉得大学生最重要的任务就是这个。首先发展你的好奇心，你对各种事都要有兴趣，但在这个基础上，你要找到自己的主要兴趣在哪里。当然主要的兴趣以后也可能发生变化，但是，一个阶段内是能找到你相对的主要兴趣，然后一步一步往前走，这样你就会越来越丰富，而且这实际上也在朝着你自己命定的那个方向前进。
所以，一个人有没有真正的自我，有两条标准：
第一，人生上有真信念。
第二，事业上有真兴趣。
如果有了这两条，就可以判断，这个人是有真正的自我的。
关于灵魂的觉醒。当你实现了生命的价值，让生命有一个好的状态，实现了自我的价值以后，还是有一个问题，你那么看重的那个“我”，要实现它的价值，但是这个意识它在这个世界上的存在是暂时的，那人生有没有超越短暂生命存在的恒久意义，或者终极意义呢？如果要解决这个问题的话，实际上我们就进入了信仰的领域。解决这个问题的唯一途径，就是把你那么看重的那个小我和某种意义上的一个大我沟通起来。你要寻找这个大我，让二者沟通，沟通起来以后，你身上就有了更高的自我，这个更高的自我就是和宇宙大我的沟通，就是灵魂的觉醒。
让小我和大我沟通
怎么样把小我和大我沟通起来，然后让人身上更高的自我，也就是精神性的自我觉醒？纵观人类历史，基本上有两条途径：、
一个是信仰的途径，基督教世界有信仰，那个大我就是上帝，相信宇宙是一个精神本质，这个精神本质用上帝这个符号代表。让小我和这个大我，即上帝相通，自己的灵魂来自于上帝。灵魂的概念是基督教的概念，佛教是不称灵魂的。灵魂，我们可以把它分成灵和魂两个字。魂这个字实际上代表自我意识，就是说人是能够意识到自己的存在的，意识到自己是一个独特的生命个体，如果人类有这种意识，我们说这个人是有魂的。但是这个魂按照基督教的说法，它是从上帝那儿来的。按照《圣经》的说法，上帝是按照自己的形象造人的，上帝是什么形象？上帝是没有形象的。上帝就是一个灵，就是一种精神意义的东西。所以上帝按自己的形象来造人，就是上帝按照精神性的东西来造人的，灵是魂的来源。但是，人出生以后忘记了这个来源，所以要让自己的魂和这个灵重新沟通起来，这就是信仰。基督教认为，信仰上帝以后，你的魂被灵照亮了，你才真正有了灵魂。
还有一个是智慧途径。通过智慧来让自己的小我和大我沟通起来。按照哲学的说法，人都是有认识能力的，这个认识能力可以说是智，智的知，知就是代表人有认识能力。因为人有认识能力，所以可以把自己和周围世界区分开来，也包括他人，可以把自我和他人区分开来，和环境区分开来，这就有了自我意识。因为有知所以有自我意识。
但是，许多哲学家包括佛教认为人不能停留在智的层面上，应该让认识上升到一个更高的层面。更高的层面是什么呢？就要认识到你这个自我，能够意识到自我存在的自我，其实是属于一个更大的本体的，这个本体就是宇宙本体，或者说是一个大我。所以有一种说法万物与我为一，我和万物，宇宙本体和整个世界是完全一体的。用佛教的说法就是去掉宇宙的封闭性，宇宙和我合为一体的这个层面，就不是智了，就达到了慧的层面。所以智应该上升到慧，这个时候就变成了智慧。
这两个途径看起来不一样，其实殊途同归，通过不同的途径达到一个共同的结果，就是把你的小我和大我沟通起来，让你认识到，你身上的精神性的自我才是人的本质之所在。
灵魂的觉醒，小我和大我，这里面有很多哲学和宗教的问题，大我到底存在不存在，这个很难证明，这是一个信念的问题。这个不重要，但是我们必须有这样的信念，就是人身上精神的自我是更重要的，是我们的本质所在。
达到了这一点，有两个很重要的效果，一个就是可以让你的生活向内转化，你就会把内在的精神生活看得比外在的生活更重要。一个人觉悟的一个很重要的特点，就是更重视他的内在的精神生活。你可以到社会上做事，可以奋斗，但是你做的所有的事情，都是在修炼你的精神。修炼精神的手段，是通过做事来做人，无论做什么事情，始终都走在那个以走向你的精神为目标的道路上，是很重要。其实你真正想起来，无论你做多么伟大的事情，在上帝的眼中都是很渺小的，在上帝眼中只看你怎么做人，所以做人是最重要的。做的所有的事情都会随风飘散，但是做人的收获是历久弥新的。
另外一个很重要的效果就是你可以和外部的经历保持一个距离，你有一个更高的自我。我学习哲学一个特别大的收获就是我好像有了一种分身术。我总感觉有两个我，一个我就是这个身体的我，在社会上活动，有时候受气，有时候高兴。但是也会有一个更高的自我在看着我，一个精神的自我。我会经常感觉有一个精神的自我在看着这个身体的自我，看他在怎么做，然后给他一个规劝，你这样做是对的，你这样做是不对的。如果有问题，更高的自我就可以劝身体的自我。所以一个人精神性的自我觉醒了，或者更高的自我觉醒了，他就会和自己的外在遭遇保持一个距离，不会完全陷在里面。一个人和自己的外部遭遇零距离是非常可怕的。零距离的情况下，再小的事情你也会无限放大，把它看成是天大的事情。然后非常想不开，非常纠结，最后就死在这些小事上。死在小事的人太多了，为点小事就想不开。为什么？就是因为他身上更高的自我没有实现，完全被身体的自我支配。
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