中西文明的本质异同（5）

中西文明的本质异同（5）

文：林炎平

第三节 墙图腾

长城的作用经过漫长历史的考验应该清楚了，结论是“毫无用处”。据说建造长城的初衷是对于外族的抵御，但是其从来没有成功抵御蒙古人的入侵或者满族的入侵，甚至期间对于很多小的外族入侵，长城也没有起什么作用。对于这样一个以愚蠢的设计开始，以残暴的手段实现，以毫无用处的结果结束的建筑，为什么今天给予如此礼遇？我们考虑过我们这样做的道德基础和准则吗？

历史揭示了这样一个秘密，与其说最初建造长城是为了抵御外来的侵略，还不如说最终维持长城是为了关起门来虐待自己的子民。长城，正是由于此，成为了“墙图腾”。

长城——现实和神话

华夏还有一个在近代逐渐上升到接近图腾的象征——长城。中国国歌里有长城，钱币上有长城，民间谚语有“不到长城非好汉”……显示出国人对长城情深意长和褒奖有加。但是，回顾长城的历史，这真是令人匪夷所思。

首先，修建长城并没有技术上的困难，只要有足够的人力就可以建造。我在太行山崇山峻岭中见到过一个山寨，修建得相当雄伟。当时我不知道修建这个山寨的城墙砖（就是修长城的那种砖）是如何搬上去的。崎岖陡峭的山路人挑当然也可能，但是很困难。后来当地老乡告诉我，那些砖是用山羊驮上去的，每只山羊驮两块，就上去了。只要有砖，砌墙就容易了。埃及的金字塔和古希腊的体量巨大的神殿则不同，它们的修建有着极高的难度。

再者，长城在历史上并没有起过什么正面的作用。通常说长城是秦始皇下令造的，其实长城一部分在秦代以前就存在了。当时的中原小国为了自己的安全逐渐建造了一些城墙，秦代利用了一部分这些城墙，再增建了更多，连成一片，以此体现其占领的更大版图。后来又经过了历代直至明朝的浩大维修。

秦以前，这些长城没有制止秦国的大举入侵，秦以后也没有阻挡北方民族的南下。中原强大的时候，中原的版图向外越过了长城，因此长城成为了无用的内墙；中原积弱的时候，北方民族向内越过了长城，长城成了别人版图里的内墙。无论哪种情况，长城都没有达到设计效果。

仅有一次可以起作用的是明末李自成刚攻入北京，满族在山海关外虎视眈眈，长城的山海关由明将吴三桂把守的那一刻。但是那个吴三桂，开门揖盗，把这唯一可能有作用的时刻彻底断送。

长城唯一可以告诉我们的是，当时华夏的版图在心理上就是由长城界定的。然而，这是当今国人并不愿意接受的。

关于长城的神话还影响到了现在，不知道是谁振振有词，美国的宇航员在登上月球后可以用肉眼看到地球上的长城。这可让爱国人士欢欣鼓舞了一阵子，甚至至今还沉湎于这个胡编乱造的美丽瞎话之中。显然，在月球上的美国宇航员的眼睛没有看到长城，而是在地球上的瞎话编造者的嘴巴“看”到了长城。

长城的宽度不过6米，从月球上看长城就如同从38公里外看0.6毫米粗的细线。这个视角，只有用现代强大的天文望远镜才可以分辨。不要说从月球上看不到长城，就是从距离地面数百公里的卫星上，肉眼也无法看到长城。就算是从卫星的近地点约300公里处，这时看长城就如同从15公里外看一根30厘米粗的电线杆。这个实验并不困难，你找一根你喜欢的电线杆，然后驾车开出15公里后回头看看是否还可以看到这根电线杆。

荒唐吗？但这个荒唐的故事现在还在流传。

孟姜女的哭声

和长城形成鲜明对照的是没有多少象征意义但是千年来给人民带来实惠的都江堰。在中国的历史上，都江堰和长城是两个截然不同的建筑。前者是为了造福于民的水利工程，后者是为了巩固统治的军事设施。尽管可以说长城的建造是为了抵御外族让人民安居乐业，但是如果审视长城的建造过程和效果，那么不难看出，这是一个在建造时劳民伤财，建造后于民无利的建筑。中国历史上的孟姜女哭长城也许今天已经被淡忘，即便过去对长城还有所批评的话，今天也几乎销声匿迹了。长城几乎成了中国的代表，而都江堰却几乎被彻底淡忘了。

都江堰位于四川都江堰市城西，岷江上游340公里处，据传由战国时秦国蜀郡太守李冰等于约公元前256年至前251年主持下开始修建。经过历代整修，两千多年来都江堰一直在发挥作用。都江堰工程以引水灌溉为主，兼有防洪排沙、水运、城市供水等综合效用。它所灌溉的成都平原是闻名天下的“天府之国”。

这样一个建筑，可以和古罗马水道相媲美，更重要的是其给民众带来的福利。但是，它在华夏历史上却没有很高的地位。和长城相比，历史给予它的赞美是如此地吝啬。相反，长城却在近代占尽风头。

那么到底长城为什么在中国人心目中有如此崇高的地位呢？孟姜女哭长城的故事也许已经太久远了，对有着选择性忘却习惯的国人来说，已经记不太清了。国人对于长城的历史，实际上并不愿意回顾。那愚蠢的动机，残酷的过程和无用的结果至今最好忘却，仅留下那臆想中龙的象征和辉煌。在“龙”成为图腾千年之后，长城也渐渐地向“龙”逼近。如果说“龙图腾”是由国人对“上”的怯懦而产生的，那么“墙图腾”就是由对“外”的恐惧而形成的。

也许孟姜女哭的并非秦长城而是齐长城，但这都不影响其反映了当时人们对于类似长城这样浩大的劳民伤财工程的反感。历史上凡是徭役和税负很重的时候，孟姜女的故事就会广泛流传。不仅是孟姜女的故乡山东，而且在许多和孟姜女没有关系的地方也曾在历史不同时代声称是孟姜女的故乡，可见民间对于孟姜女的同情和对修建长城的反感。

但是，在近代的中国，孟姜女在长城脚下的悲怅哭声逐渐变得遥远和模糊不清，而对于长城的赞歌却由远而近渐渐响亮起来。也许这是由于不少人认为孟姜女的哭声有损作为他们心仪象征的长城之伟大。这不仅仅是统治者，也同时是很多普通大众的想法。这是一个民族性格的问题。

同样严重的是我们对于都江堰的冷落，由于没有长城这样辉煌的外表和可以招徕顾客的特征，那么就随它去吧。也许这就是都江堰被冷落的原因，但是为什么华夏的黎民百姓也会遗忘它呢？这样的水利的壮举、利民的结果，世世代代的造福于民的建筑为什么却在华夏百姓的心中没有多少地位呢？

墙图腾——贻害无穷

长城的作用经过漫长历史的考验应该清楚了，结论是“毫无用处”。当满清入主中原后，曾经有人建议重修长城。康熙皇帝的判断还算正确：“长城没有挡住我们，那是没有用的东西，为什么要去花钱重修？”

两千年来，长城没有能够抵御蒙古人的入侵或者满族的入侵，甚至期间对于很多小的外族入侵，长城也没有起什么作用。以愚蠢的设计开始，以残暴的手段实现，以毫无用处结束，对于这样一个建筑，为什么今天给予如此礼遇？

当然，我们今天可以说长城在现代给我们带来了巨额的旅游收入，也许因此我们就可以给长城平反？当然还远远不是平反，而是给予其以民族象征的礼遇。但是我们考虑过我们这样做的道德基础和准则吗？难道今天的金钱就可以洗刷昨天的罪恶吗？更有甚者，难道今天的金钱就可以使得昨天的罪恶成为辉煌的业绩吗？

比这个理由更加荒唐的是清官大人和普通国人对地标建筑和牌坊的热衷。他们对真正的社会公正和进步毫无兴趣，但是对流芳百世却心有独钟。而长城，恰好符合他们的标准。

这大概就是地标建筑的神奇，也许这就是为什么国人特别热衷地标建筑。哪怕是一个贫穷的小县城，即便人民生活水平低下，但是县城的地标和行政大楼的建设是不能含糊的。某些注重形象工程的基层政府，大楼越修越高级，地标建筑物越来越豪华。即便这些建筑和人民的生活毫不相干，甚至背道而驰，那些“父母官”也在所不惜，一如既往。他们确信，其所作所为不必得到人民的同意，也不必考虑百姓的福祉，因为他们可以随心所欲地用纳税人的钱铸就表面的辉煌。他们所期待的是，这样的劳民伤财，很可能成为历史的辉煌，在今后享有长城今天的待遇。这就是他们期待的“长城效应”，亦即永久的“辉煌”。回顾和审视华夏的历史和现实，谁敢说他们的指望不能实现呢？

是的，今天我们还可以在孟姜女当年痛恨的但还没有哭倒的长城上赚到可观的旅游收入。如果认为这就是“伟大”，那么每年的旅游奖都应该颁发给秦始皇，因为是他下令造了他那劳民伤财的陵寝，包括著名的兵马俑，当然也包括长城，还有尚未开发的秦始皇主墓。那个被勘定为秦始皇主墓的巨大土包，也许是国人的另一个自豪。

至于都江堰，就忘却吧！即使它对天府之国的贡献不可磨灭，甚至两千年后仍然在造福今天的人们，还不是依然默默无闻？响彻云霄的依然是对长城的赞美。我们不也在赞美长城吗？据说，那是我们中华民族的象征。

历史揭示了这样一个秘密，与其说最初建造长城是为了抵御外来的侵略，还不如说此后维持长城是为了关起门来虐待自己的子民。长城，正是由于此，成为了“墙图腾”。

确实，在宣扬对外仇恨、对内禁锢思想方面，长城更能迎合近代国人的心理需求。长城迎合了人们内心的封闭和恐惧。中国人是世界上最喜欢造墙的民族，不仅喜欢造物质的墙，也喜欢造精神的墙，以此制造小圈子，和其他人隔离开来，进而在小圈子中继续制造更小的圈子，比如形形色色的同乡会。墙，是国人的难以解开的情节，而长城，更加艰难。

无可否认，凡是热衷于造墙的时代都是封闭和恐惧的时代，凡是热衷于造墙的统治者都是封闭和恐惧的统治者。国人的长城情结实际上是国人内心对于封闭和恐惧的共鸣。

这个世界不必有图腾

龙、狼、再加上长城，这是一幅多么不和谐的图景。这不仅仅是它们本身不和谐，而且是这些图腾的含义与人类的理性格格不入、水火不容。龙用来吓唬别人和给自己壮胆；长城用来禁锢自己拒绝别人；狼用来为贪婪、损人利己和窝里斗正名。

因此，这些图腾如此解读了中华民族的心理：“龙图腾”是对上的怯懦和婢膝，“狼图腾”是对内的仇恨和自私，“墙图腾”是对外的恐惧和敌意。不要让这成为近代中国的写照吧！

我发现这样一个可怕的规律：国人为之崇拜和引以自豪的都是那些最践踏人的尊严的象征——龙、长城、秦皇、汉武、成吉思汗、康熙、乾隆。似乎一切残暴在华夏都可以成为“丰碑”，也为下一轮的残暴树立了榜样。于是残暴在华夏是可持续发展的，因此源远流长生生不息。也许孔子是个例外？绝非！如果不是汉武帝独尊儒术，国人绝不会善待孔子，国人是由于汉武帝的残暴才善待孔子的。因此，后世如果有强权要作践孔子，国人必然举国响应。历史不已证明了如此吗？呜呼哀哉！

如果一个民族对某个图腾感到恐惧，并想以此成为让别人恐惧的象征，让人们对它顶礼膜拜，这个民族距离理性是很遥远的。如果一个图腾仅仅体现了强权、恐惧、自闭和贪婪，其崇拜者也会或多或少地继承这些特质。“龙”、“狼”和“墙”就是这样的图腾，如果中华民族还继续对“龙”、“狼”和“墙”顶礼膜拜，必将在背离人的价值的道路上越走越远。

我特别崇敬和赞赏古希腊的雕塑和建筑，不仅由于她的精美绝伦，更由于它所体现的人的价值，以及正义、理性和勇气。

古代的希腊没有图腾。文艺复兴的欧洲没有图腾。

这个世界不必有刻意的恐惧，更不必有对刻意恐惧的宣扬或崇拜，于是这个世界不必有图腾。但是，如果图腾可以仅仅是信念而非恐惧，那么我希望古希腊的雕塑成为整个世界的图腾。我更希望，古希腊的价值成为人类心中的图腾。

是滴