11年前女儿被除雪车撞死，今天蒙特利尔一名母亲向魁省汽车管理局SAAQ提出诉讼，要求赔偿800万元，Jessica Holman-PriceJeanette Holman-Price说，事故发生至今她都生活在极大的痛苦之中，自从女儿死后她一直无法工作，她和儿子为此失去的工作所得和资产相当于800万元，并表示为了此次诉讼，她不得不变卖家产支付费用。11年前，这起惨案发生在Westmount市的Strathcona街和Sherbrooke街的路口，当时21岁的Jessica Holman-Price为了救自己的弟弟而被扫雪车撞倒卡在车下身亡。Holman-Price说，自己的生活并不是因为这名司机而被毁，而是政府的不作为和SAAQ官员的态度让自己倍感欺凌和虐待。10年来，Holman-Price一致在致力于一项运动，督促市政府给除雪车增加侧挡板，她的目标是将除雪车造成的死亡和伤害减少到零。今天Holman-Price宣布提出诉讼得到了蒙特利尔Projet Montreal党领袖Valerie Plante的支持。Plante说，她将在今天提出议案，要求市政府立法确保除雪安全，将安全措施扩展至私人分包商。一个月前，蒙特利尔Notre-Dame-de-Grâce区一名50多岁男子被一辆除雪车撞倒后死亡。（来源：sinoquebec）

有专家表示，最近一段时间蒙特利尔地区一系列的纵火事件与有组织犯罪有关，这也恰恰表明老牌的魁省黑手党仍然缺少领导力，可能很快被新的势力所取代。专家称，在魁省乃至整个北美统治了30年之久的蒙特利尔黑手党家族Vito Rizzuto的时代似乎将被完全取代。作家和大学讲师Antonio Nicaso认为，黑手党将通过冲突和死亡而更新换代，并迎来新的统治者。Nicaso表示，30年来蒙特利尔黑手党Rizzuto家族拥有一个极有魅力控制一切的老板，类似君主制，但是这个时代即将被一个完全不同的组织结构所代替，将会更加的民主，更容易与其他犯罪组织合作。最近两年，蒙特利尔地区的黑帮仇杀和生意纵火案多指向Vito Rizzuto派系。黑帮大佬Vito Rizzuto因1981年在纽约的命案被美国警方逮捕，2007年在美国被判刑10年。2013年，他从美国监狱回到蒙特利尔之后一年多，病死家中，之后领导出现断层，近年不断的黑帮争斗说明，现在还没人能取得老大的地位。一年来蒙特利尔地区发生多起纵火案和谋杀案，包括今年拉瓦尔市一个商业区的纵火案，去年的多起谋杀案。去年三月，被认为是Rizzuto家族的二当家的Lorenzo Giordano被杀；去年五月，前Rizzuto家族左右手Rocco Sollecito被杀，他是Vito Rizzuto儿子Leonardo的顾问，而Leonardo被认为是Rizzuto家族的接班人；去年十月，前Rizzuto家族人员Vincenzo Spagnolo在家中被杀。一名专门报道有组织犯罪活动的前记者Andre Cedilot说，现在来看，这场战斗似乎是黑手党卡拉布里亚(Calabrian)为了争取权利，在向蒙特利尔黑手党残余的Rizzuto家族的忠实者发起的进攻。Cedilot说，一切都在改变，鼎盛时期控制一切的Rizzuto家族正在走向消亡。最近几年，Rizzuto家族至少有三次试图重组领导层结构，但是均告失败，最后一次是2015年11月，导致Leonardo Rizzuto和Stefano Sollecito以及摩托帮和街头帮派组织多名成员被捕。作家和前皇家骑警分析师Pierre de Champlain表示，下一个黑手党老大将来自蒙特利尔本土。de Champlain说，来自蒙特利尔之外的人很难成为蒙特利尔地区黑手党的领导人，下一位老大将是蒙特利尔人，在这里出生，在这里长大。（来源：sinoquebec）

据悉，今晚（1月23日）蒙特利尔地区油价可能将上涨至每升$1.219，比上次最高点下降1分，请大家酌情加油。目前国际原油价格为每桶52.420美元。今天蒙特利尔地区最低油价为$1.059/L，平均油价$1.114/L。今天蒙特利尔地区Costco油价最低为$1.074/L，详情见下表。（来源：sinoquebec）

大结局了，最后三集。 唯有好剧与美酒不可辜负！

“对不起，我们不能通过您的移民申请！”“为什么？”“因为我们认为您未来三年可能有医疗过度需求，所以不能通过您的移民申请！ ”这是因为健康问题而被拒签的真实对话，依据加拿大法律，外国人可能因健康问题而被拒绝入境。这里的健康问题包括三种情况：一、对加拿大公共健康造成危险；二、对公共安全造成危险；三、当事人的健康问题，可能对加拿大健保制度和社会福利造成过度需求(excessive demand)。“过度需求”是指当事人未来5年之内，在加拿大健保和社会福利费用，可以预见会超过加拿大国民的平均支出。也就是说，申请人之前曾经患过某些重大疾病，而且在未来5年内，有较高几率复发的话，就会被移民局以“医疗过度需求”为由而拒签！健康问题可造成全家移民申请被拒移民部新年度对于移民申请造成“医疗及社会系统过度负担”的标准是一年花费6,655元，较去年的6,387元略有增加。因此，申请人若有健康问题，除了购买私人医疗保险，更需要提供可自行负担医疗开支的详细计划，以避免申请遭到拒绝。因为如果全家申请移民，只要有一人因为有可能导致加拿大医疗或社会服务过度负担的的健康问题，其全家人的移民申请即可能遭到拒绝。如果移民部收到申请人健康检查报告，从医生的建议中发现申请人当中有人罹患可能造成加拿大医疗及社会的过度负担的疾病，移民官会要求主申请人另外填写一张说明有意愿自行支付医疗费的“能力及意愿声明书”(Declaration of Ability and Intent)表格。不少申请人会以为，如果已经自行购买私人医疗保险，以及表达愿意使用保险支付或是自行承担抵埗之后的医疗开销已经足够，但由于加拿大公立医疗系统下，任何移民只要购买省的医疗保险计划(MSP)，不一定需要使用私人医疗保险，这使得移民官非常注重申请人在该“声明书”当中是否提供有能力自行负担医疗支出的详细计划。一份详细的计划必须包括，申请人是有能力支付额外的医疗开支、申请人及其配偶在加拿大对就业的预期、预期收入、是否有能力在维持正常生活开支的同时，还负担所需要的社会服务。其他应有内容包括申请人是否已预先支付一些社会服务费用，这些费用日后是否能够退款、是否有家人及其他私人的组织愿意负担额外医疗支出、他们是否有能力负担等。比如在2014年时，一名移民申请人的儿子有自闭症而使全家申请被拒绝，该申请人向联邦法院上诉，指他计算儿子在未来5至10年需要医疗花费约为8万至16万元，而他目前已有储蓄约3.2万元，他移民后希望当医生，即使无法如愿，仍可以支付儿子前几年的医疗开支，但法官认为，他未提出足够证据说明如何负担医疗支出，以致上诉失败。此外，根据《移民法》，如果申请人不同意医生在健康检查时所做的医疗报告，申请人依法可提出不同的医疗报告交给移民官参考，或有机会被采纳，使申请人不会因为健康问题遭到拒绝。移民申请被拒的七大原因总结其实不仅仅是健康问题，每年，有成千上万的人在申请加拿大永居时因各种各样的原因被拒，其中有许多是完全可以避免的。这些不幸的状况通常会导致申请人及其家人承受巨大的失望和痛苦。加拿大为外国公民提供多种多样的移民选择，但在有时申请过程是具有挑战性的。小编总结了导致申请加拿大永居被拒的七种常见原因，希望对大家有所帮助。01失实陈述有些被判为“虚假陈述”的案件，原因是申请人或者误读了表格中的一个问题，省略了表格中的信息，或者误解了填表说明。而术语“虚假陈述”可能暗示申请人故意隐瞒或歪曲某些部分的信息，这并非总是如此。虚假陈述的一些实例是偶然的，可以预防的。这个判决的结果不仅是申请被拒绝，而且申请人还可能2年内禁止重新申请任何加拿大移民项目(魁北克为5年)。02健康问题所有申请加拿大永居的申请人及其家属必须通过由加拿大CIC认可的医生进行的体检。某些健康问题，可能会导致拒绝。申请永居者例如患有糖尿病或A型肝炎，需要做药物治疗的，可能被视为是对加拿大的全民医疗体系的潜在负担，CIC有权拒绝一个其他方面合格但健康原因不合格的永居申请。但是，仍然有一些方法，可以克服健康原因被拒。例如，专家给出的病情报告可以帮助申请人的案子，并有助于避免进一步体检导致的延误和/或拒绝。03犯罪记录申请人必须提供自18岁以后在每个居住时间超过6个月以上的国家的无犯罪记录证明。加拿大的理解是要确保移民没有犯罪背景，不存在可能威胁社区其他居民健康和安全的潜在风险。如果你过去没有任何指控或定罪，这个阶段只是做做文书工作。如果你过去存在犯罪记录，这可能对你当前的申请造成影响。外国公民可能因严重的犯罪而导致加拿大刑事原因不予受理。对于有定罪的犯罪记录申请人，需要更多地了解刑事原因不予受理，并区别deemed rehabilitation 和 individual rehabilitation 是关键。在刑事不予受理问题上咨询有经验的移民律师是一个好主意。04错过截止日期加拿大公民和移民局(CIC)试图通过设置提交某些文件的截止日期，以使移民申请过程更快。错过其中一个截止日期，可能会导致申请被拒绝。因此，知道如何以及何时获得这些文件，以及如何以及何时完成这些表格，是非常重要的。错过截止日期通常是可以避免的，所以在移民前和移民过程中做好准备和安排，可能导致移民成功或被拒的区别。虽然CIC偶尔会给予延期，重要的是给予合理的解释，并给出延期的理由和证明文件。05重新考虑 - CIC决策错误在大多数情况下，CIC遵循其自有的一套简单，一致的程序和规则。签证处，在工作中存在错误和/或不一致之处。这可能是他们可以曲解法律，并拒绝不合理的理由的申请。聘请移民律师的服务，可以减少这些因素。律师也许能够让他或她已经被拒的案例在已有的先例或相似案例判例基础上，从新得到审理，然后代表申请人申请复议或上诉。06未附加完整材料CIC提供详细但清晰的材料清单及文件号给申请人，以便完成一个申请程序。它是基于申请人自身找到这些文件，并连同文件号提交给正确的CIC办公室。如果不这样做，可能会导致被拒签。07不知道资格要求而申请加拿大提供了数十个移民项目，每一个都是独一无二的。这取决于许多因素，比如一个人的年龄，学历，身家，职业，工作经验，他或她可能具备一个或多个项目的申请资格，或者一个都不具备。一个简单的评分标准可能会导致申请人认为他或她是合格的，但实际上可能不合格。对申请人的申请条件的详细审查是必要的，以评估合资格的移民计划。有些申请者看到自己的申请被拒绝了，因为他们申请了不具备申请资格的项目，即使如此，他们可能具备资格申请加拿大的其他移民计划。这种情况是可以预防的，如果他们在提出申请之前，正确决定了他或她的移民加拿大申请资格。如果不这样做往往是申请人浪费时间，精力和金钱。（来源：旭飞移民）

今天下午，加拿大环境部就向大蒙特利尔地区发布天气预警，2017年第一场冬季风暴正在途中，来势汹汹。预计从周一晚上开始，将有雪暴、冰粒以及冰雨天气，到周二蒙特利尔将有15-25厘米的降雪，会给交通造成恶劣影响。恶劣天气会给市民出行带来不便，气象部门提醒市民密切关注天气预报的更新信息。由于受一股低气压的影响，周一晚上魁省部分地区包括蒙特利尔会有显著降雪。但由于温度高，降雪会夹杂冰粒或冰雨。预测降雪天气一直会持续到周四，随后气温开始下降。漫长的飞雪天常常为蒙特利尔人带来各种不便，有医生在降雪天发现铲雪不当而受伤的人明显增多，这些伤痛包括肌肉、关节和神经的损害等，以下是一些正确铲雪的建议。.不要等到雪坝堆积太高才铲雪；.在铲雪前先做5至10分钟的热身运动；.挑选用塑料或铝制材料制成的轻便式雪铲，并且带有长柄设计；.将地上的积雪推到两边，而不是扬起来；.用腿上的肌肉力量而不是背部的力量；.不要将雪扬起过肩膀的高度；.避免总在集中向一边清洁积雪的习惯；.铲雪时穿多基层衣服，在身体发热以后方便脱掉一部分；.常常休息一下，尤其是在感到累了或者呼吸开始变得短促的时候；.补充大量的水份；.留意气温的变化；.如果因为铲雪而受伤，在受伤处敷10到15分钟的冰块。（来源：魁北克蒙特利尔华人网）

2017年是苹果手机十周年，所以最近关于苹果新机的爆料一波接着一波，虽然一切都是猜测，但也快被翻的个底朝天了。外界也在传库克一定在憋着一个大招。现在被传来的消息是有10多款原机模型正在被测试，也可以看出苹果手机这次势在必得，希望推出一款让自己和市场满意的手机。 相对于iPhone7的平庸，今年十周年的 iPhone 8，会有重大的变化！苹果将推出大红色iPhone 7S系列除了万众期待的十周年纪念版iPhone 8，苹果还会推出有炒冷饭嫌疑的iPhone 7S系列，这样的好处是显而易见的，增加iPhone销量，并且顺手消化iPhone 7的零部件。另外，iPhone 7s上将会新增一种大红配色版本，至于这种大红配色到底是类似亮黑色那种钢琴烤漆质感还是常规版本的磨砂质感目前尚不知晓，不过可以肯定的是这是一种很骚的颜色。 iPhone 8售价将达到8300元人民币至于大家关心的售价，今年的iPhone 7S和iPhone 7S Plus将维持现有产品价格，这也意味着iPhone 8售价会卖的更贵，按照苹果一贯的定价策略看（阶梯），后者的价格应该会贵上150-200美元。也就是说，一台256GB的iPhone 8价格可能会达到1200美元（约合8300元人民币左右），而国内开卖前期售价突破15000元，不是事吧？以后再买iPhone，估计要两个肾了...，配备3GB内存，取消Home键iPhone8采用的是iPhone7的模具，iPhone7的很多零部件将会被用到iPhone 8上，比如扬声器，基带芯片，运存芯片等。则意味着iPhone 8仍会配备3GB内存，还可能采用光学指纹识别技术。从之前爆料来看，取消Home键似乎已成定局，业内人士爆料，下代iPhone中将加入光学指纹识别技术，将在显示屏上实现指纹解锁的功能。显示屏能做到5.2英寸左右日前传出的一些消息为，iPhone8很可能使用OLED屏幕。还有一些消息如：采用无线充电+快冲技术，采用曲面屏，采用全玻璃屏幕。更有消息称，为了适应中国市场还可能推出双卡双待苹果手机。摄像头将不再凸出，可能配有两块电池一直以来苹果手机在外观上不管怎样设计，后置摄像头总是凸出的，这次的iPhone8据说摄像头将不再凸出，面板将浑然一体。颜色上也将会有新配色。除此之外，有网友证实还将有一款新机的开发代号为“法拉利”，不仅比iPhone 7薄了一倍，甚至有可能配备两块电池，这也将成为iPhone8的一大亮点。So，我们来看看下一代iPhone三款机型已知的配置：三款机型已知的配置iPhone7s代号D20：配备4.7英寸显示屏，采用双面玻璃+不锈钢边框；iPhone7sPlus代号D21：配备5.5英寸显示屏，采用双面玻璃+不锈钢边框，可能增加快充技术；iPhone8代号D22（法拉利）：配备5.2英寸OLED显示屏，拥有更高屏占比，取消Home键，整体细节改变要多于相比iPhone 7s/7s Plus。小宝贝们，你们会买iPhone8还是iPhone7s呢！反正小编买不起，我就看看（来源：新加坡华人圈）

今日（23日）凌晨，微博博主@媚娘爱你呀 发了一份【一朵85分以上的女人，月平均开销表，总计：124600/月】，引发网友热议。列出花销表的同时，@媚娘爱你呀 还介绍道，“网络上大神无数，我算小喽啰，如有纰漏，大家指正。这张表格，都是自己掏钱的开销，如果你有本事靠男人买单，是你的本事。总之，男人也要靠，自己也要强。”这份详细的，124600/月的花销表长这样：最后，博主还总结道：“大部分我都是往少了算的，实际上差不多身边都是20万一个月开销是一个女生的正常水平”，“我也确实不知道年薪20万的女生的日子怎么过的（并没有看不起，是真的不知道）”，“最近看到很多25岁以内的小姑娘被各种老甲鱼骗肉体，感到不平，写一下这个开销的表格，希望大家可以参考一下”。在评论区，该博主还补充道忘记算小姐妹生日礼物，床上用品，装修房子等等。但是看完这份开销表，大部分网友表示无法参考，大概自己就是个假女生。这份花销表也很快引来不少网友的质疑，光一个早餐就要50？确定不是搞笑的？天天日料西餐都吃不了这么多。博主这样回应：还有网友质疑其真实性：不过，也有个别网友表示这个算法很“实在”。之后，面对质疑博主再发微博，称“我吃个早饭50块被骂的体无完肤啊，他们要是知道我一年吃多少燕窝和多少虫草灵芝当茶水喝的，估计要上街丢我大鸡蛋了”，言语之间，还点名了国产手机的使用者。之所以晒出这张月开销表格，是源于@媚娘爱你呀 在22日发出的微博，“我晚上写一份，比较正常的小康生活的，女性，一个月开销表。你如果长得还不错，找男朋友至少要给到这种生活水平，才可以。坐标上海。我现在在楼下涂指甲油，等会上楼就写。册那，我倒不信了，怎么现在小姑娘那么好骗！”这位@媚娘爱你呀 微博简介为香廷谨制Charmtailor 首席执行官，坐标上海市静安区。平时，她除了在微博中晒各种奢侈品，也经常会发表一些“金钱至上”的言论。被问到“一个高中毕业的农村女孩怎样能让她境遇好一点”，她给出的回答竟是：“变漂亮，傍大款做跳板。”对此她还表示是认真回答的。除此之外，她还吐槽公务员，“体制就是坑，让你饿不死，但也没活的多体面”。对香港人看不起内地人，表示理解。对别人的国家表示羡慕。说实话，每个人都有自己的生活方式，如果能力所及，且来源正当，也无可厚非。但是因为自己有这种花费能力，就要别的姑娘也接受自己的观念，并在微博鼓吹为了得到更好的生活傍大款，真的合适？（来源：观察者网）

什么一夫多妻，三妻四妾的，都弱爆了真应该让英国男人Simon Watson告诉你传宗接代的正确打开方式。。Simon Watson现年41岁，结了2次婚，离了2次，和两任妻子养育3个孩子。这还不够吗？不够！离婚后，Simon开始了他的“儿女满天下”事业这一干就是16年。。平均每周，他都能当一回爹。现在的孩子已经超过800个，儿女遍布全球，包括台湾。他说，他将争取在未来两年内将这一数字上升到1000个，他希望创造世界最高纪录。他究竟是怎么做到的？其实他是一个无牌捐精者因为正规捐精者都最多只能把精子捐赠给10个女人。可Simon却在Facebook上公开售卖，一泡精液售价约为50英镑（折合澳元 $82，人民币约426元）正规的捐精机构价格昂贵，价格在200到400英镑。因为所有精液都经过严格测试把关。正因为Simon的精子价格低，很多“妈妈们”便私底下联系了Simon。（上图中的红盖小罐子，就是他随精液赠送给妈妈们的精液罐）Simon的行为被网友狂喷。。你怎么看？（来源：悉尼宝贝）

据国外媒体报道，当地时间1月19日12点过，中国著名脱口秀演员周立波深夜开车蛇行，在纽约被警方拦截搜查。据称，警方从车上搜出枪支与古柯碱，周立波与另外一名男子唐爽（Shuang Tang，音译）被当场逮捕，于20日受审。两人都被警方指控7级非法持有管制药物、二级非法持有武器、非法持有枪支等多项罪名，周立波还被加控开车使用手机罪。20日，周立波今天在长岛纳苏郡第一地区法庭出庭，其妻子胡洁也出席旁听。周立波以五千美金交保候审，在妻子胡洁的陪伴下现身。面对现场媒体的追问，周立波面带笑容、底气十足地说“枪是合法的”。至于检方称车上毒品属于他与当时同车的唐爽，他反驳称“没有毒品”。但是对于“枪支和毒品归谁所有？”这个问题，周立波没有回应。根据美国中文网报道，唐爽也将在20日下午被传讯，其律师称唐爽毕业于麻省理工学院，现在在纽约州立大学材料科学系任助理教授，住在皇后区。检方建议保释金为7万五千元，之后法官裁定以四千元交保。唐爽（资料图）唐爽是何人？MIT大才子与周立波一同被逮捕的唐爽究竟是何人？与周立波是什么关系？这是目前被受人们关注的问题。据封面新闻-华西都市报2012年报道，唐爽是个年轻有为的科学家。2012年，唐爽在世界科学圣殿——美国麻省理工学院提出“唐爽—崔瑟豪斯理论”， 该理论可能引起电子IT产业、热电能源产业和基础物理的重大革命，从而成为第一位登上该校网站主页的封面人物。他师从物理界泰斗崔瑟豪斯（MildredDressehaus），导师崔瑟豪斯还在白宫向奥巴马总统讲述了这件事情，崔瑟豪斯是杨振宁师妹。唐爽在自己的脸书和微博中均记录了这一荣耀时刻。当时，全世界多个国家对这名中国年轻科学家实行了“包围采访”，听他讲述他发现的新理论。除此之外，唐爽还有众多头衔：美国麻省理工学院材料科学与工程学系科研人员、复旦大学《周易》协会永久名誉会长、兴业全球基金中国文化高端论坛组委会委员、海外执行长、“复兴论坛”麻省理工学院——哈佛大学分论坛执行长。唐爽母校在中学的网站晒出唐爽的新闻。唐爽还是郭德纲的粉丝复旦好友眼中的唐爽：“天才级别”21日，封面新闻-华西都市报记者联系到唐爽在复旦时期好友胡先生，对网上报道的周立波与唐爽在美国被捕一事他表示知情。“我并不确定，不了解情况，没有官方消息我不评价。”但是，在胡先生眼里，唐爽既是一个天才级别的人物又是一个接地气的地道成都人。他精通文理、学贯中西、身上又有着传统士大夫的放达与狂傲气质。一个超级学霸与说着海派清口的周立波联系在一起，胡先生并不惊讶，在他眼里唐爽并非传统意义上的科学家、他有着过于常人的精力，还有各种社会交往，从政商人士到民间交往，甚至文化圈子，唐爽都有深入的结交。深研易学的唐爽不愿受过多束缚，认为很多东西都是“能为我所用”，士大夫放达的一面又体现在“他对很多东西没有很强的价值判断”。深谙易学，能抓药看病封面新闻-华西都市报曾经对唐爽的采访中，曾经报道过这个喜欢国学的理科奇人。高中时曾参加国学夏令营，跟着钱穆先生夫人钱胡美琦教授等出访考察。途中，他学习了梵文。其后一直受到钱穆夫人、辛意云教授、秦照芬教授等的长期点拨与指导。从成都七中毕业后，唐爽进入复旦大学物理学系学习。其间拜易学大师张善文（曾国藩第5代弟子）嫡传弟子谢金良教授为师，悉心钻研《周易》文化，成为曾国藩第7代弟子。因为在文学和理科上成绩显著，进入复旦后，唐爽受到复旦大学校长杨玉良接见。2008年，他应邀出任复旦大学《周易》协会名誉会长，2009年参加复旦大学思想史研究中心“中国文化中的正统问题”年会，是历史上参加此会议最年轻的学者。唐爽与复旦校长杨玉良与胡先生的交往中，两人讨论最多的话题是东西方文化比较。在周易的捉摸不定与西方科学严谨严肃比较中，两人都有共同的困惑。比如唐爽曾经试图用量子学理论解释为什么会有易学算命，最后他得出的结论是，“这都是殊途同归的。”他精通周易、术数、佛道，甚至还有中医。胡先生仍然记得在复旦期间，这位师弟曾经为他把脉。“他还给自己抓药。”不是传统科学家 唐爽并非传统意义上的科学家。在胡先生眼里，唐爽精力充沛、身上有各种多样性可能。“他有各种社会经历。”既能阳春白雪做科研，也能同与政商人士、民间机构、文化界人士打交道。唐爽被一群cosplay的妹纸包围百度百科上介绍，“2009年11月，唐爽受邀请，安排了湖南省副省长郭开朗同志的MIT访问。安排并陪同访问了MIT海外主管教务长Philip S. Khoury， 协同Yasheng Huang教授安排了郭省长与Sloan管理学院Alan F White院长及Richard M Locke常务院长的会谈。”几年前，他还在自己的微博上为郭德纲美国演出“卖票站台”。与复旦师兄交好，两人既有共同兴趣，也保持自己的个性。几年前回成都，两人还会相约见面，“唐爽是地道的成都人。”在胡先生眼里，唐爽身上拥有着成都人的闲适和随性。下馆子要吃回锅肉，也不讲究什么排场。唐爽的社交网页上还显示着他是离异状态周立波与唐爽2012年曾晒合影那么，这位MIT的大才子和周立波是怎么认识的呢？2012年5月21日，周立波曾晒出合影，写道：“哈佛大学的才子、麻省理工学院的天才、纽约大学的帅哥、海派清口的创始人在哈佛校园内的合影。”同日，唐爽也在脸书中晒出与周立波的合照，并用英文写道：“看看我们在哈佛遇到了谁！周立波”唐爽和周立波合影，左一为唐爽不过，关于周立波和唐爽之间到底是什么关系，还需要进一步查证。（来源：封面新闻）

特朗普时代这次真的要来了从特朗普的竞选到如今就职一路上，他风光无限而他那高颜值的一家人几乎都成了网红今天小编要给大家介绍的这位可以说是对川普影响最的人这个人就是川普的母亲一个叫做Mary Anne MacLeod的女人富二代特朗普的母亲并非豪门贵族出身而是一个来自遥远苏格兰偏僻农村的农民的女儿特朗普的母亲出身于1912年那个被战争和贫困洗劫的年代特朗普的外祖母显然没有准备好接受这个女儿的到来因为在此之前特朗普的外祖母已经生下了9个孩子Mary的到来无疑让这个贫困的家庭更加难以为继而在7年前遥远的大洋彼岸特朗普的父亲在美国出身与命运多舛的Mary截然不同的是特朗普的父亲弗里德里克是含着金钥匙出身图为特朗普和父亲当Mary的一家为了养活10个孩子而发愁时特朗普的父亲在美国接受着最优质的教育出入高档舞会和晚宴某一天，开始懂事的Mary意识到要想离开这个贫穷闭塞的乡村她必须要做些什么否则自己只能重复母亲的生活嫁给一个渔民或农妇整日为生计发愁当时正值第一次世界大战结束整个欧洲陷入了“经济低谷期”贫穷的生活让人们萎靡不振有些自命不凡的年轻人开始在国外寻找希望 在这些自命不凡的年轻人中Mary的姐姐凯瑟琳也是其中一个凯瑟琳先是从刘易斯到了加拿大后来又从加拿大移民到美国在美国她嫁给了一个有钱的丈夫过着衣食无忧的生活姐姐凯瑟琳的经历给了Mary极大的刺激在Mary14岁大的时候她就萌生了去美国闯荡的想法Mary的命运轨迹在她18岁这一年悄然转变这一年Mary的姐姐凯瑟琳回娘家刘易斯岛探亲刚过完18岁生日的Mary毅然跟随姐姐踏上去往美国的汽船那时她口袋里只带着离别前母亲塞给她的50美元Mary凭借着之前在刘易斯岛的学校努力学来的英语在美国找了一份工作这个工作显然不太光彩她在美国一个富人家庭里当保姆但对Mary来说能够在美国生活她已经很满足在一次舞会上年仅18岁Mary邂逅了25岁的里德里克聪慧善良的Mary很快俘获了里德里克的心好景不长的是后来美国爆发了史上最为严重的经济危机很多人在一日之间倾家荡产Mary也成了千万失业大军中的一员档案显示，1934年22岁的Mary回过苏格兰呆了一段时间后来因为心上人里德里克她再次回到纽约两年后两人在纽约最奢华的教堂结婚婚后夫妇俩住在昆士兰一个富人区Mary积极投身慈善工作而里德里克在地产业赚的满盆钵体Mary为里德里克生了5个孩子特朗普排行老四Mary培养的5个孩子如今在美国各个都功成名就每一个实现阶层跨越的人背后都有着心酸的故事从贫穷的乡村到美国奢华的富人区从保姆到嫁入豪门我们往往只看得到她们风光的一面但其中她们遭受过的苦与泪只有她们自己能懂Mary2000年在美国去世，享年88岁18岁的mary可能永远也想不到在她小心翼翼地跟随姐姐踏入美国土地的那一刻开始她扭转的不仅是自身的命运她更影响着若干年后的美国历史2008年，特朗普来到他母亲出生和长大的这个通村。在那次访问中，特朗普说，他在三四岁的时候也来过一次，特朗普2008年这次的访问很短暂，他在他母亲出生的老宅只待了97秒，在刘易斯岛也只逗留了180分钟，午饭过后就匆匆离开，去阿伯丁处理他建造高尔夫球场的事情。特朗普先后在苏格兰建造了两个高尔夫球场。不过，因为用地等问题经常跟当地民众产生矛盾。（来源：华人生活网）

论自由 文：邓晓芒 “自由”二字，中国古已有之，但时常写作“自繇”。自由在中国人心目中历来是一剂具有诱惑力的毒药，人人都想要，却是一个贬义词。《东周列国志》中宣王斥责臣下曰: “怠弃朕命，行止自繇，如此不忠之臣，要他何用!”顾名思义，自由的意思就是“由着自己”，为所欲为，不受拘束，想做什么就做什么。据说隋文帝杨坚的爱妃被皇后偷着杀掉了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十多里，流连于山谷之中，叹曰: “吾贵为天子而不得自由!”后来皇后去世了，无人管着，杨坚压抑了多年的欲望迅速膨胀起来，纵情声色，两年后便一命呜呼。临死前对人说，如果皇后在，我不至于此。宋儒讲“存天理而灭人欲”，自由大约也就相当于“人欲”的意思，也就是一种动物性的欲望冲动。到了20 世纪，严复在翻译穆勒的《自由论》（ On the Liberty）时遇到了麻烦: 他明知穆勒的自由概念是一个法律概念，不是为所欲为的意思，但就是找不到一个对等的中国字来译，只好权且用“自繇”这个今人不太常用的词来代替，并将书名改译作《群己权界论》。然而直到今天，懂得严复这番苦心的人仍然如凤毛麟角。有人甚至否认人有自由，认为所谓自由不过是人的心理感受而已，实际上人都是受规律和命运支配的。 那么，究竟应该如何理解自由？ 本文打算从三个方面来说明这个问题: 一是自由的起源； 二是自由的历史； 三是自由的谱系。 一、自由的起源 通常我们讲的自由有广义的自由和狭义的自由。狭义的自由只有人才具有，是人和其他事物的一个本质的区别。至于广义的自由，我们有时候觉得自然界也有，自然万物都在自由生长。但是就无机物而言，虽然物理学上有所谓“自由落体定理”，不过那只是借用，真正说来无机物是没有自由的。为什么？因为无机物没有“自”。什么是“自”？“自”具有一种自我保持的特性，是一个内在目的，所以它是属于有机物的。有机物有“自组织”的能力，西文“有机的”（ organisch）一词本来的意思就是“组织起来的”、“有组织的”。但严格说来，有机体的自由也是我们人看出来的，是拟人化的结果。我们通过拟人化可以把我们的自由感推广到动植物身上，甚至于推广到整个自然界身上，这就是“造物”的概念，“造化”的概念。 因此，尽管我们并不认为具体的自然物如动物意识到了自身的自由，但我们也的确可以把整个自然界看作是自由的。因为人本身就是从无机物到植物、动物一步步发展出来的，人是自然界的最高级的部分，所以人的自由就可以代表自然界的自由。有机生命是人的自由的前提，人要有自由首先要有“自”，所谓自由就是不受他者束缚，那就要有自和他的区别。有机体有了自和他的区分，就可以“依自不依他”，就可以摆脱“他”的束缚。但是有机体的“依自不依他”和人的自由还是有所不同: 它是相对的，绝对地来说还是要依他: 植物和动物都要依赖于整个自然环境。达尔文进化论讲物竞天择、适者生存: 这是“天择”，它自己没办法择，只能够适应。这种“天择”是一只看不见的手，动植物自己是料不到的，它们所依靠的是本能。动物的行为是由本能所支配的，它没有能动性，也没有创造性。它也可以有选择，有任意性，但动物的任意是以本能为边界的，动物从来不做那种不能够用本能来解释的事情。人则可以胡思乱想，并且可以把这种胡思乱想付诸行动。于是人就有创造力，有想象力，有语言和思维，这就可以在一个普遍性和超越性的层面来设定自己的目的。人的目的不可能全都用本能来解释，有些完全是超越本能的，甚至于超越生命的求生本能，比如说“杀身成仁”、“舍生取义”。那么，人的自由与动物的任意这个区别是从什么时候开始的呢？ 这就涉及人猿之别的问题。人和猿的区别，按以前流行的观点在于制造和使用工具。但是现在我们已经知道，野生的黑猩猩已经能够制造和使用工具了。动物学家珍妮·古多尔告诉我们，黑猩猩为了吃到蚁穴里面的蚂蚁，它可以掰一根树枝下来，把上面的叶子去掉，加工成一根合适的钓杆，伸到蚁穴里面去钓蚂蚁。（参见古多尔，第277 页以下）那么人跟黑猩猩的区别究竟何在？我认为这个区别不在于制造工具，也不在于使用工具，而在于保存和携带工具: 保存、携带工具比制造和使用工具更关键。很可能，人类最早就是由于要携带工具才学会了手脚分工和直立行走的。黑猩猩已经能够制造和使用工具，但是它不会保存工具，用完就扔了；它的前肢要用来走路和爬树，不可能把工具总是带在身边，当作自己身体的一部分，因而也不会把这种东西传下来。而人类则由于保存工具而使工具连同其使用经验都得到了传承，这是人类所特有的。只有保存、携带工具，才把工具当成了一种普遍的媒介: 它不是一次性使用的，而是可以反复不断使用的。这样一种行为使得人类的观念中产生了一次飞跃，出现了一种“符号”现象: 工具成了一种符号。什么是符号？就是一种普遍性的表象: 与它相关的对象可以变来变去，但是这个符号永远不变，以不变应万变。 与此几乎同时，人类还制造出了另外一种符号，并且把它保存下来了，那就是语言。保存工具和形成语言在心理学上应该属于同一层次的功能，这是人类和猿类最重要的两大区别。动物也有类似语言的东西，它是呼喊性的，是“信号”而不是符号。比如狮子来了，黑猩猩用叫声提醒同伴，这不能说是真正的语言。什么是真正的语言？真正的语言是从“命题语言”开始的，它不是一种信号，而是一个“命题”: 首先是对一个东西的命名，用一种发声来代表这个东西，并且对它加以陈述。这不是说: “狮子来了大家快逃啊”，而是说: “这是狮子。”这样一种客观的陈述才是符号，才是真正的语言。这样，不仅在狮子来了的时候可以警告大家，而且在狮子没有来的时候还可以谈论狮子，互相交流对狮子的看法，甚至还可以扮演狮子、模仿狮子。这种情况只有人才有，其他动物没有。例如黑猩猩在一起时是沉默的，顶多有些互相梳理毛发之类的“肢体语言”。工具是人与大自然交流的媒介，语言是人与人交流的媒介，这两者都是人的符号，从中就形成了概念。工具的保存和语言的形成都有一种抽象的作用，把动物的心理活动提升到了严格意义上的“意识”，也就是“类意识”。人最先产生的意识就是类意识: 人不可能孤独地存在，而是在社会交往中形成自己的本质。类意识已经是一种超越意识了，它表现在语言上: 语言作为一种人与人交流的手段，使人意识到他人和自己一样，是“同类”，这样人就在他人身上看到了自己。人要照镜子才能看到自己，而在一个社会中，他人就是自己的一面镜子，于是人就产生了对自己的反思。人的意识对物质世界的超越性首先就体现在从别人身上看到自己、反思自己。反思使人意识到他们在精神上是相通的，人的意识就提升到了超越的层面，超越自己和对象的肉体的区别而看到了精神的共同性。 什么是自我意识？自我意识就是在对象中看到自己，用别人的眼光看自己，由此形成类意识。通过类意识，人就不光是有物质生活了，而且也有了精神生活，有了理性，有了自我意识，动物性的本能欲望由此提升到了意志。欲望和意志是不一样的，欲望是随机的，饿了就要吃，满足了就没有欲望了。但意志是要一贯下来的，这就要求有意识的普遍性，它包含有理性。我们说一个人没有意志力，是说他做事不能坚持。怎样才能坚持呢？必须有理性，还必须按照理性用意志来控制自己的欲望和行为。 现在回到本文的主题: 什么是自由？ 自由首先表现为生命活动，马克思在《1844年经济学-哲学手稿》里面多次提到，有意识的生命活动就是“自由自觉的活动”，这就不是单纯的欲望了。相反，对欲望来说，人的自由是一种克制。我们经常以为对欲望不加克制、想干什么就干什么，这就是自由。其实自由在人这里一开始就是对欲望的克制，比如说劳动就是对欲望的克制。当我已经吃饱了时，为了生存我不能休息，还得去干活，甚至吃饱了就是为了去干活。还有克制食欲: 虽然我很想放开肚皮吃一顿，但是不能，因为有的要留作种子。还有渔猎的诱饵，也是不能享用的。劳动首先就是对欲望的克制，这充分体现了人的生命活动是自由的，是对自然（本能）的超越。劳动也是创造: 自然界里从来没有过的东西要能够把它创造出来，这就是对于自然的超越。自然包括外在的自然和内在的自然: 克制欲望是超越内在自然，创造则是超越外在自然。我们今天的工业技术、飞机、电视机等等，都是自然界从来没有过的，单凭自然界是产生不出来的。在这两者中，首先是对内在自然的超越构成了自由的源头。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。当然也包含满足欲望，但跟动物的满足欲望不一样，它不是临时性地满足欲望，而是在一种普遍理性的层面上，有计划有步骤地驾驭人的欲望、规划人的欲望，并且通过克制欲望而更大地满足欲望。动物看到什么想要的，就扑过去把它吃掉；它不会像人这样设一个机关来捕捉别的动物。人借自己的理性而强过一切动物: 他为什么能成为万物之灵长？就因为他的机巧、他的理性、他的普遍性的设想能力，以及基于理性之上的克制欲望的能力，通过克制欲望来满足欲望的能力。 而正因为人在日常的劳动、狩猎或种植活动中已经体现出有这种克制欲望的能力了，所以他同时也就具有了超越一切欲望的创造能力。最初的克制能力还是在欲望的框框之内，是为了满足更大的欲望；但这种能力一旦形成，人就具有了更高的超越的可能，就是说甚至可以不是为了满足更多的欲望，而是根本不考虑任何欲望，纯粹为了精神的创造，比如说献身于艺术，发明“奇技淫巧”，或者为了好奇仰望星空，做科学和哲学研究，以及克制求生的欲望来成全某种道德理想（杀身成仁、舍生取义），这就是一种超越精神。但是所有这些超越性的根，都是从劳动本身、即通过克制欲望来实现更大的欲望这种机制中培育起来的。只要培育了克制欲望的能力，人就有了很大的余地，在理性的范围之内可以做很多事情；这些事情当然也包括为人类谋利益，但是还有更加超越的事情，这种超越就是真正的自由。科学、艺术、道德，这样的目标就是真善美的目标，也是真正自由的目标。自由的起源就是从这里产生出来的，它就是从人的劳动中，从人的生命活动的历史中一步一步地产生出来的一种能力，也就是超越能力和创造能力，这就是自由。 然而，卢梭说过，人生来自由，但无往不在枷锁之中。（卢梭，第4 页）“生来自由”是人的一个使命，一种本质可能性，而非一种现实；人必须去不断地追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。一个现实的自由人就是在枷锁中不断追求自由的人，但这恰好说明一个现实的自由人就是一个不自由的人，只有感到不自由的人才会去追求自由。反过来，一个安于不自由的人，一个自愿做奴隶的人，他因此也必须独自为他的受奴役负责。所以，一个现实的自由人和一个可能的自由人是不可同日而语的: 虽然他们都在枷锁之中，但前者是不断地解除和突破枷锁而越来越自由，后者却是承认枷锁而自我禁锢，他的自由停留在沉睡状态。现实的自由所呈现出来的是一个历史过程。 二、自由的历史 黑格尔在《历史哲学》中提出，整个人类历史无非是“自由意识的进展”，而人类自由意识的发展过程体现为从东方到西方的进程: 东方只知道一个人是自由的，希腊罗马世界知道一部分人是自由的，基督教以来的西方则知道一切人都是自由的。（黑格尔，第19页）就东方来说，在中国，人们只知道皇帝是最自由的，但又人人都想当皇帝，人人都有帝王思想，这种观念是渗透在每个中国人的内心深处的。而古希腊知道了一部分人是自由的，也就是奴隶主和自由民都是自由的，在这个圈子里面大家都有自由平等的权利，但奴隶除外。到了基督教的日耳曼世界，在上帝面前人人平等，人们知道了在精神上每个人都是自由的。当然在实际社会生活中，还要经过漫长的历史过程，要由健全的宪政法律制度来保障每个人的自由，这一点直到黑格尔的时代都还没有做到。 但黑格尔的这一划分是很有历史感的。中国古代的自由意识正像他所说的，只知道一个人是自由的；而他同时也说，这个人“只是一个专制君主，不是一个自由人”。（同上，第18 页）换言之，东方、包括中国古代其实并不知道什么是真正的自由。在中国先秦时代，整个社会你取我夺、弱肉强食，礼崩乐坏成为流行时尚，自由也就被理解为穷奢极欲。孔子对这种现象深恶痛绝: “八佾舞于庭，是可忍孰不可忍!”（《论语·八佾》）这种自由是一种不道德的自由，退回到了动物式的本能欲望。当然，动物式的本能从广义上也可以看作一种自由；但在狭义上，只有对这种自由进行反思，才会有一种人类起码的自由意识。儒家将这种自由冠以“人欲”而弃之如蔽屣，而道家则对人的广义的自由进行了一种反思。道家是拟人的，庄子就经常把河里的鱼、天上的飞鸟、旷野里的树都看作是自由的；但是庄子的拟人不是导致树立人的自由的主体性，而是导致回归自然。这是一种逆反，但这种逆反是否定一切社会生活；它不是一种反抗精神，只是一种逃避。道家已经意识到人的自由本性，但是他们是在自然的层次上来理解这个自由的，是向后看的，就是说要能够离开社会，“独与天地精神往来”（《庄子·天下》），那多好! 他们以为脱离社会人就自由了。其实脱离社会人是没有办法生活的。老庄是在生物界的自由这个层面上理解自由的，他们不愿意上升到普遍的理性，不愿意上升到语言。“道不可言，言而非也”（《庄子·知北游》），主张“圣人处无为之事，行不言之教”（《道德经》第2章）、“得意而忘言”（《庄子·外物》）。他们拒斥语言、拒绝符号、拒绝一切形式规范，只求内心的轻松，这是一种“无意志的自由”。“无意志的自由”就是植物动物的那种自由，它等于自然界。所以《庄子》第一篇就是《逍遥游》: 游于自然之中，和自然齐一。可见，与其说庄子追求自由，不如说他追求逍遥。什么是逍遥？就是脱离社会，到大自然里面去，你就逍遥了。今天很多人喜欢到处旅游，到大自然里去“放松放松”，放松就是逍遥。 儒家和法家都把自由贬低为人欲，一个要灭除，一个要利用。理论上儒家说得较多，主张不要太自由了，要坚守某些规范，要“克己复礼”，克制自己动物式的欲望。他们把道家的自由看作是动物式的欲望，这在某种意义上没错。道家确实是崇尚自由的，但这种自由其实是自然。而儒家是主张超出自然的，强调人禽之辨，但一超出自然就没有自由了。所以儒家讲的是一种意志，但却是一种“无自由的意志”。有人说儒家也讲自由，孔子讲“七十而从心所欲不逾矩”（《论语·为政》），“从心所欲”不就是自由吗？但是又不破坏规矩。只不过很少有人想到，“从心所欲不逾矩”的这个“矩”，它不是自由选择的，而是由先王传下来的，是无可选择的。孔子经过七十年的“克己复礼”的训练，可以“从心所欲不逾矩”了，但那只是一种不假思索的习惯。当然，儒家和道家的区别也不是那么严格的，道家有些言论也近似于儒家，儒家也常常表现出道家的情怀，所以李泽厚讲中国文化是“儒道互补”的结构，中国人缺了其中的任何一方都会是片面的。（参见李泽厚，第49页以下，特别是第53页）但这个“儒道互补”并不是双方统一，而是交替摇摆，在穷达之间顺势流转: 一会儿是“无自由的意志”，一会儿是“无意志的自由”；两者都跳过了中间的自由意志，都不是真正的自由。换言之，要么就没有自由，只有意志的强制；要么就像动物似的率性而为，没有规矩，这在社会生活中是容不下的，只好逃到自然界里面去。中国人既然是人，当然也是有自由的，但是由于中国传统哲学对于人的自由缺乏一种理性的反思，所以中国人的自由意识还没有达到自觉: 他们要么把自己的自由等同于自然，要么就不讲自由、贬低自由。这是中国文化对自由价值的一种遮蔽。 现在再来看看西方自由意识的发展。西方从古希腊开始就有发达的商品经济，商品经济导致了私有制的产生，私有制的产生则导致了西方个体人格的独立。马克思讲古希腊人是“正常的儿童”（《马克思恩格斯全集》第46 卷上册，第49页），他们的儿童期的自由意识体现在古希腊神话中，古希腊的神话里诸神完全是拟人化的。到了中世纪，他们的拟人化主要体现在上帝身上，对上帝的理解折射着人对自由的理解。但所有这些拟人化都已经不单纯是自然本能的发泄了，而是加入了理性。比如古希腊神话中有神的自由意志，也有神的法律，雅典娜是理性之神，宙斯是法律之神。基督教的上帝也是这样: 上帝的律法通过摩西传达给人类，上帝是立法者。宙斯和上帝都具有一种理性的自由意志。当然，宙斯还充满着人间的情欲，并且掌握着自然界的雷电；但他不仅仅是情人或雷电，他主要代表法律，代表对人间自由的调节原则。基督教的上帝也是这样: 上帝创造了自然界，但是上帝远远超出了自然界，他代表精神上的追求，代表正义。西方文艺复兴是对中世纪的反叛，跟基督教的传统道德对着干。这种自由被理解为一种逆反心理；但是与道家的逆反不同，西方人接下来就对这种自由进行积极的探索，产生了一批近代自由主义的奠基人，如霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。他们每个人都来设计一种理想的社会，说我们将来的社会应该这样: 以往的社会最多是自然状态，那是非法的，必然陷入到弱肉强食；我们从今以后应该建立一个法治社会。当然，这个理想在法国大革命那里当时是失败了，因为法国人民还没有准备好，还处在逆反期。但是英国早在17 世纪“光荣革命”时就已经迈出了实质性的步伐，以后经过好几代人的修改和协调，使这个理想最终实现出来、完善起来了。 西方近代建立起来的这一套法权哲学，特别是权力制衡理论，标志着西方自由意识已经进入到了实行期和成熟期，其中有一个根本的原则，叫做“天赋人权”，也就是人人生来自由。每一个人都生来自由，那么这里面就包含有平等，就是平等地自由。自由、平等、博爱，这就是文艺复兴、启蒙运动以来西方人所提出的口号。但实行期的特点就是形成了政治自由的理念。光是有口号，没有制度保障，那还不是成熟的自由意识。政治自由就是着眼于建立保障每个人平等地自由的社会制度而提出来的，这是在中国传统中从来没有过的。中国人从来没有把自由放在政治的层面上考虑过，它顶多被看作个人的一种心情或境界。政治自由为其他自由奠定了基础，包括宗教信仰的自由、学术研究的自由、拥有财产的自由、贸易自由、迁徙自由，还有言论自由、出版自由等等。这些自由没有一种是儒家或道家关心过的。自由和意志在这里可以看作是一体的: 近代西方人一讲自由就是自由意志，自由和意志是不可分的，没有什么“无意志的自由”或者“无自由的意志”。 到了康德，他的道德形而上学又为政治自由奠定了哲学基础，从而完成了自由主义人性论的理论建构。后来还有些改进，像黑格尔，他对康德的批判只不过是把这一套自由的抽象理论加以充实，在现实中加以推演，把它建构为一个历史过程。当然他也有很大贡献，但基本的自由原则康德已经奠定了。还有像现代的哈耶克、罗尔斯，进一步把自由理论细化了。哈耶克讲程序正义，通过程序正义来建立人的自由权利；罗尔斯讲社会正义，强调最终还是要保障每个人的自由有大致相当的平等，要有起码的保障，能够使一个人和比他优越的人有大致相同的竞争条件。或者说，起点平等和结果平等这两者如何协调？平等究竟应该是起点上的平等还是分配结果上的平等？罗尔斯认为应该两者兼顾。这一套东西是中国人所不熟悉的，到了改革开放以后才逐渐引进中国，需要我们大量地去学习和领会。 三、自由的谱系 最后是自由的谱系。一般自由有三个层次，即自在的自由，自为的自由，自在自为的自由。 1. 自在的自由： 首先看自在的自由，这是最起码的，就是自由自在，怡然自得，逍遥。这在人的儿童期表现得比较单纯，或者在人类的原始时代，如印第安人在美洲大陆游荡，虽然已经是自由的了，但当时没有觉得自由；只有在后来的怀旧中那种生活才成了自由的理想。通常，这种自由自在只有在失去时才会被人明确意识到，而在拥有的当时则是一种没有意识到的自由。只有当产生了奴隶社会以后，人们失去了自由，才开始意识到自由了。文明时代初期，人们开始怀念这种失去了的自在的自由，所以这种自由意识总是带有一种怀旧的伤感。 2. 自为的自由： 自为的自由是第二阶段，它已经不是自然的，而是人为的、自觉的了。文明社会的建立使自由受到束缚，在国家里面不可能为所欲为。在自然状态里面，是弱肉强食。国家束缚了人的自由，但迫使人的自由意识提升了。 （1）反抗的自由。 对不自由的反抗最初有两种选择，一种是倒退，一种是前进。老庄是倒退、怀旧，想回到自由自在；有的人则说“不”，反抗不自由，还有的人甚至认为自由本质上就是反抗。老庄不是说“不”，而是说“无”；不是反抗，而是逃避。禅宗则是完全退回到了内心。能够说出“不”是最直接的反抗，是很不容易的，这里已经有一种行动，而不是一味逃避。当然，真正反抗的行动就是起义、暴动，但这其实还是很初级的自由。起义的农民唯一想望的可能就是“翻身得解放”。“翻身”是什么？“翻身”就是今天你奴役我，明天我要报仇，要奴役你。当然，我们不能否认这种反抗精神可嘉: 如果连这样一种反抗的自由都没有，那么人就完全成了拉磨的驴了。但是它的层次是不高的，它停留在幼儿的阶段，只会说“不”。它只是自由意识的萌芽，但也是一切自由意识里面一个不可缺少的层次。自为的自由里面首先就是反抗的自由，这是第一个层次。 （2）选择的自由。 选择的自由已经有了一个目的，这里面有一种理性的权衡，但最终是基于任意性，即任选一个。所以选择的自由就是在理性权衡之下的任意性。在反抗的自由里面没有理性，无可选择，只是要反抗、复仇，只凭一种情绪。但是选择的自由已经有了理性的思考: 不是仅仅以当前的目的物为转移，而是在各种目的物之间有选择，凭借理性来实现利益的最大化和损害的最小化。但这种自由中有个问题，就是可供选择的目标是预先提供的，我们只能选现实已有的可能性。所以选择是自由的，但可供选择的可能性并不是自由决定的。因此这种自由虽然比反抗的自由高了一个等级，但仍然不是彻底的自由。这种选择的自由和儒家的选择也是不同的。孟子也讲熊掌和鱼、义和利，由你选择（参见《孟子·万章下》），但这种选择是规定好了的: 如果你选择了见利忘义，那你就是禽兽，甚至禽兽不如。所以你其实是没有选择的，因为你不敢沦为千夫所指的禽兽。而英国功利主义的自由观，如边沁、密尔这些人所设计的选择，它的对象虽然不是自由的，但也不是必然的，而是偶然的: 有很多可选择的，你既可以选这也可以选那，这是你的权利。什么是权利？权利就是你可以这样选择，也可以那样选择，甚至可以不选择；即使选择错了，人家顶多会说你不明智，但是不会说你是禽兽，那是你的自由。 （3）立法的自由。 立法的自由其实在选择的自由里面已经有了，权利本身有两层含义，一个是权利，一个是法，所以又翻译成“法权”。权利是有界限的，这个界限就是他人的自由。所谓按照“最大多数人的最大幸福”来立法，这本身就已经是法治了，但是英国人还没有把这种立法当作自由本身的原理，而只是当作实现自由的一种工具。法律被视为只是对自由的一种外部限制: 你要自由，但是你不能损害别人的自由，否则自由的总量就会减少了。伯林讲“消极自由”比“积极自由”更重要，因为积极自由总是对自由的一种限制，使人不能为所欲为或任意选择，成为不自由。立法就是对自由的限制和减少: 一个人不能把自由都占全了，你得分一点给别人。 这样，选择的任意性就提升到了一种严格意义上的“意志”，任意性和意志的不同就在这里。任意性当然也可以用理性来加以选择，但还是外在的，它本身并不是理性；而意志不但是有理性的，而且它本身就是理性的体现，是有一贯性的、有法则和规律的自由。我们也可以说它是“对意志的意志”，因为自由就是自由意志。这种立法自由在西方古希腊就已经有它的萌芽了，但还是潜在的，直到卢梭的社会契约论，立法的自由才得到彰显。卢梭的社会契约是在“公意”的基础上建立起来的，当然还有“众意”，但法治社会中公意是最根本的。什么叫“众意”？众意就是大部分人都同意，“少数服从多数”就是众意，是大众的意见，但是还不是公共的意见。我们一讲民主，就想到大众的意见，少数服从多数，其实不完全对。少数服从多数不是起点，起点是公意。那么，什么叫“公意”？公意就是所有的人都承认，都同意的。但是这样的公意存在吗？我们常常觉得，哪里有一个事情是所有的人都同意的？但是的确有。比如说，一个社会“要有法律”，这是每个人都会同意的；至于要有什么样的法律，那当然是众意的问题，是可以讨论的，最后是要诉之于少数服从多数的。但是没有人认为可以不要法律；即使造反的人，也是向民众许诺要建立一个有公平法律的社会，而不是建立一个无法无天的社会。所以公意才是立法的最终依据，也是立法的自由。单是少数服从多数还有可能陷入“多数的暴政”，但是少数服从多数如果事先有公意的认可，比如说先由所有的人同意采取少数服从多数的原则，并添加了保护少数的修正，那么即使某些人在投票时处于少数，他也仍然是自由的，因为他事先认可了他处于少数的这种可能性。 而到了康德，就提出“每一个理性存在者的意志都是一个普遍立法的意志”。这就是道德命令，它相当于法律上的“公意”。康德为卢梭的社会契约论建立了道德形而上学的基础，西方的自由意识上升到了“自律”而不再是“他律”。自律是更高层次上的自由，每个人的意志都是立法的意志，每个人都为自己立法，所以康德讲自律才是真正的自由。真正的自由不是为所欲为，也不是争取最大多数人的最大幸福，而是意志自律，自己给自己立法。立法的自由既包含了反抗的自由，也包含了选择的自由，但是最终它是一种普遍的自律原则。它是超功利的，但又是建立在每个人的自由意志之上的，并不违反功利。在外在的层面上它容纳了所有的功利主义原则，但在内在层面上它为这些原则提供了进一步思考和反思的道德维度。 3. 自在自为的自由： 比自为的自由更高的就是自在自为的自由，那就是所谓的自由王国，是一个理想。人类的理想就是自由王国。这个理想康德已经提出来了，就是“目的国”，在这个目的王国里面每个人都是目的，每个人都是自由的。这种目的国不同于设想中的“自然状态”: 那种自然状态中虽然每个人也许都是为所欲为的，但总体上看却是弱肉强食。 这种自由王国还可以借用孔子的“从心所欲而不逾矩”来说，但意思已经完全不同了，因为这个“矩”不是由先王和传统所传下来的了，而是由人的理性建立在自律的自由意志之上。孔子相信“人性本善”，所以他的“不逾矩”是回到本性，属于人的“自在”状态；而“自在自为的自由”则是以前面两种自由即自在的自由和自为的自由作为前提的，是前两者综合起来的合题，所以这个概念不是以人的本性的善、而是以“人性自由”为前提的。而当这种目的国实现之日，孔子的另一句从来没有实现过的话也就会成为现实: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）终有一天，国家、法律都会消亡，由道德来支配人与人的关系就够了。当然这是一种理想，只是一个逻辑推论，是否能够实现尚不得而知；但是作为一个理想的终极标准在现实生活中却是不可缺少的。我们说人总要有点理想，不能只盯着眼前: 尽管我们现在还看不清通达这个理想的道路，但是我们有了这个理想，就可以用它来衡量我们现在所生活的这个社会，看它的自由度达到了什么程度；所以这个尺度是不可少的，不然我们就没有努力的方向了。 总而言之，做一个自由人，为此而建立一个自由的社会，这是人类的最高理想。但是它决不会是一蹴而就的，而是一个世界历史的过程；它不但取决于外在的因素，而且还取决于人的思想所达到的层次。正像胡适所讲的，一个自由的国家不是一批奴才能够建立得起来的。（参见胡适）所以我们在观念上必须有一种突破。 本文来源：哲学研究

现在中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家…… 究竟是什么，让中国人一脸愁容？ 01. 缺失信仰。 为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵？为什么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是华人的思想意识出了问题。现在中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。” 没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。 02. 爱攀比。 中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕业出来工作，又被比较工作够不够好、薪水优不优厚、福利多不多……长期置于父母对自己的要求和比较之下，久而久之，自己也就习惯性地养成攀比的习惯：我比不比别人优秀？我的吃穿用度比不比别人好…… 攀比成习惯，自然不快乐。别人有了自己没有，于是要努力去拥有，拥有了如果能快乐固然好，最怕是拥有了之后发现别人又上了新的层次，从而又增烦恼。更别说有些东西是人穷尽一生都没办法拥有的。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要远离我们了。 03. 对美好的事物不感动。 “东风无一事，妆出万重花”。我们可能没有创造美的能力，但对于大自然创造的美，对于他人创造的美，我们是否去欣赏了呢？我们似乎总是脚步匆匆，对自然美、艺术美、心灵美、生活美、创造美，我们常常视而不见，浑然不觉。 如果我们能为了欣赏路边的美丽花朵而停一下匆忙的脚步，因为叶子随风摇曳飘落的美态而心头柔软，看到小孩纯真无邪的笑脸而心生喜悦……那么，我们能感受到快乐的时刻将会多很多。 04. 不懂得施舍。 宋代张商英说“乐莫乐于好善”，一个懂得付出而不是单单索要的人才会快乐。施舍不是富人的专利。向灾区捐赠几个亿是施舍，给陌生人一个微笑也是施舍。 “大嘴美女”姚晨担任联合国难民署中国区代言人的第三个年头，过去三年，她先后到过菲律宾、泰国和埃塞俄比亚的难民营。她说：每当我背起背包，到世界各地，去帮助需要帮助的人，也感到正能量回到了我身上，做上这份工作，有梦想成真的感觉。” 姚明则说：“我做公益、做慈善的最终目的是在帮助别人的同时净化自己，使自己升华，到最后，得到帮助的是我自己，让我感觉到我对这个社会有用。” 05. 单调与规律。 中国人缺少生活的热情与娱乐，生活通常是按部就班。学生的生活是三点一线，为了小升初、初升高和高考而活，人生单调得似乎只有学习和书本。职场人的生活也是上班、吃饭和睡觉，宝贵的周末时光仅用来休息也不够，而难得出去郊游或娱乐。也许到了老年，才有大把的时间可以游玩，却是身体不争气，经不起四处出游、大吃大喝了。 为什么富士康在短短的时间内会发生多起“跳楼”事件？因为人不是灰色的蚂蚁，人生过分的单调和规律会使人失去快乐。 06. 焦虑无处不在。 中国人也无时无刻不出在焦虑之中。焦虑社会不公、焦虑没钱没权、焦虑物价依然飙升、焦虑食品不安全、焦虑子女教育、焦虑环境污染……似乎总有焦虑不完的事。但是，只有无忧无虑的人才会快乐。总在忧虑，哪有时间快乐？ 07. 压力太大。 中国文化一向强调“修身、齐家、治国、平天下”，这些责任总会或多或少地赋予到中国人的身上，形成他们的压力。中国人面对的压力非常多，工作的压力、成家的压力、抚养子女的压力、人际交往的压力等等，而在这些重压之下，他们忙得几乎没有时间去缓解这些压力，日积月累，这些压力带给中国人的不仅仅是不快乐，甚至伤及他们的健康。 08. 不敢坚持做自己。 妈妈的期望、爸爸的期望、姐姐的期望…… 中国人被很多人期望着，从而不能坚持做自己。一个人要成为父母的好儿子、妻子的好丈夫、儿子的好爸爸、朋友的好伙伴、同事的好搭档，唯独不能成为想要的自己，自己总和自己打架，自然也很难真正的快乐。 09. 心灵的封闭。 早在1979年，美国有个学者就写过一本书，(《美国人心灵的封闭》)，书中说美国人的心灵都关闭起来了，这是为什么呢？因为当年美国青年人没有了远大的理想，只是热衷于眼前繁华的物质世界，疲于奔命于琐碎的日常生活。 今天的每一个中国人是不是也将自己的心灵关闭了呢？要知道，即使在最穷困、最危险的境地，只要你能打开心灵，也总是可以发现使自己快乐的东西。

#谁的晚餐最好吃#开吃啦

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#每天为生活拍一张照片#今天见医生，给了我一个方子缓解嗓子不适：姜，柠檬，蜂蜜煮水。我刚喝了一口，随着喉咙、胃部一阵痉挛，整个世界顿时变得索然无味。现在我嗓子里有50个宋祖英在唱“辣妹子”

酱烧茄子，开饭！http://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/55.png