父亲节：我们现在怎样做父亲? - 蒙城汇

写下这个标题，突然想起来鲁迅先生早在1919年就写了一篇同样标题的文章。那么我就站在巨人的肩膀上，看看100之后的中国人做父亲是否有了进步。

当然，时代总是不断的向前，今天的父亲早已不是百年前的父亲，今天的中国已不是“亲权重，父权更重。” “父对于子，有绝对的权力和威严”了。随着女性地位的不断提高，如今母亲在家庭中也越来越占据了主导地位，并发挥不可替代的作用。“严母慈父”早已不是什么稀奇的事儿了。

100年前，鲁迅之所以拷问怎样做父亲，那是因为我们的旧传统将孩子看成了父母的私产，将父母的生养当成了恩典，以至于父亲必定一言九鼎，子女必须孝敬，顺从。于是强制的道德戒律产生了“虚伪道德，蔑视了真的人情”，“我从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。” “中国的社会，虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。倘如旧说，抹煞了‘爱’，一味说‘恩’，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。”

鲁迅的眼光惊人的犀利，道出了中国社会愚昧的本质，也给后来人指明了方向。鲁迅说，生物界的现象无外乎是一要保存生命；二要延续这生命；三要发展这生命（进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。吃饭，是为了养活自己，使自己快乐，所以对于自己没有恩；性交是为了生出子女，同样使自己快乐，对于子女当然也算不了恩。——“前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”

然而，100之后，我们还有父亲仰仗着自己生儿育女的“功劳”，高举“不孝”的狼牙棒，对儿子说“考不上一本你就去死！老子不会掉一滴泪……”；我们还有父母包办孩子的一切：从吃饭到穿衣到入学到就业到恋爱结婚……；我们还有长辈倚老卖老，对教育孙辈指手画脚，自己对现代价值观则一无所知；我们还有父母从不尊重孩子独立的人格，逼着孩子做这做那，拿别人孩子与自己孩子横比竖比，为了“不输在起跑线上”而拔苗助长；我们更不乏父母以为这些都是为了孩子好，自己付出多么大的牺牲，日后等待着子女加倍的报答养育之恩。

“觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。”

“动物界中除了生子数目太多一一爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那发展的长途。”

“富翁的杏酪和穷人的豆浆，在爱情上价值同等，而其价值却正在父母当时并无求报的心思；否则变成买卖行为，虽然喝了杏酪，也不异‘人乳喂猪’，无非要猪肉肥美，在人伦道德上，丝毫没有价值了。”

今天的父亲们，我们要做的是解放自己，解放孩子：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。” 不要向100年前的父亲们和某类“长者”们，“不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。” 对于年轻的一代，我们都是“老人”了，然“中国的老年，重了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。”今天的父亲要勇于承认，我们和这个时代脱节了，我们有很多东西弄不明白，既然自己“悟不过来”，就不要对下一代指手画脚，“乌鸦”要叫，就由它叫去吧！父母养育子女只不过是自然赋予老一代人的责任和使命，大可不必“儿子上学堂，母亲在家磨杏仁，预备回来给他喝，你还不孝么？！”

所以，“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

父母不要对子女无微不至“好”得过了头，不要把自己的情感都寄托在子女身上，更不要以“为你好”的名义给压制子女；另一方面，子女要理解父母的一片深情，但也不必太在意父母高兴不高兴，而给自己增加太多的压力和负担。尽力去做一个独立的个体，将自己父母的关爱回报给身边的每一个人，包括父母，将来再用同样的爱去关怀自己的后代，这样，才是最大的“孝”，孩子的未来才有希望，父母的生活才能安详，我们的社会才能进步。

“父亲”们，请记住卡夫卡对他父亲的呐喊：“你大体上觉得是这样的：你一辈子艰苦工作，为你的孩子们……牺牲了一切……你并不为此要求我们感恩，但我们至少得做出某种迎合姿态，一种同情的信号；我不是这样，反而从来就躲着你……。你这样责备我，好像那是我的责任，而你对此连一点责任都没有，要有就只有一点，也就是你对我太好了。”（卡夫卡：《至父亲》）我们都希望自己的孩子是一个健康快乐的普通人，而不是卡夫卡那样郁郁寡欢，性格怪癖，生活如一团乱麻，生前默默无闻，死后方名声大噪的名人。