能回国过年的是什么人？——有钱人。这是玩笑，但没钱的话还真的难得回国过年。先说说这机票。过去，一年当中机票最贵的莫非圣诞节和感恩节期间，理由跟中国过年一年，老外也要在这个特别的日子里阖家团圆。随着国际留学生增多，开学前后的机票价格也水涨船高，老移民要回国，通常会避开八九月这个特殊时期。起初一、二月的春节受此影响不大，然而近些年情况又变：随着华人移民数量的增多以及旅游业的发展，春节期间已一票难求，价格更是单程堪比平日往返。春节不是老外的法定假日，自然不会大放七天假。但凡你有份工作在手，年初一和平常又有什么区别？所以，想回来过年就得请假。很多人年假也就一周，剩下的时间只能是无薪假。好吧，如果不影响还房贷车贷，还是可以的。但是孩子总得跟着。春节期间孩子的学校刚刚开学，得一并请好假。几周过去，等你们过完年回来，哟，不几日学校又放春假了。没找到地方托管孩子的家长此刻又要去跟老板抱歉了。以上种种，貌似核心问题就是——要有钱。有钱的话就不用在乎机票价格啦，有钱的人没什么房贷车贷，有钱人工作通常不会被格子间框住，有钱家庭的孩子春假不是跟父母一起去旅游，就是报了贼贵的春令营……说到这里，网上有个段子必须拿来用一下：“妈的，居然有人背后议论我没钱过年。我笑了，点了根烟，坐树杈上想了一天。究竟是谁走漏了风声。”呵呵，过年嘛，别说咱们海外华人，谁不是年年难过年年过呢？如果不是有钱人，就让我们细细地掰一下，回国过年大概需要多少钱呢？以一家四口的普通家庭回国一个月计算。机票。春节期间往返成人约每人1200，儿童半价，共约3000刀。回了国吃穿住行，不计算住，便宜的也就是出行了。地铁或公交不过几块钱人民币，不过考虑到方便性，相信多数人会叫出租车。月交通费约200刀，远行不计。以前觉得国内吃的便宜啊，包子两元人民币一大个。这次回来洗刷了一下观念，随便和朋友喝杯茶约需200元，好点的饭店吃个饭一份菜就近百元。当然，难得回国，很多时候可以蹭蹭饭吃，所以这方面总体支出还算理性，算下来和在加拿大差不多，以一个月1000刀为计。至于穿，在国外生活久了回来不会太想买衣服。除了不好带回去之外，国内商场里的衣服动辄上千，大衣更是好几千，感觉比加拿大的贵多了。不过国内衣服的款式更好，偶尔还是要入手一二，算500刀。花钱的大头绝不在其上。在中国累的是啥？人情。小孩子满月、乔迁新居、老人做寿、亲朋结婚应该是春节期间你可能遇到的最常见的酒席。随礼红包一个一千已是常态，保守计算需要1000-2000刀。还有压岁钱。大家族里，一年可以添几个新丁，活蹦乱跳的小朋友十多个。呃，应该没谁好意思给百元内红包吧，毕竟这红包给的是孩子，最后还不是兜入娘的口袋算做人情？保守算500刀。一拍大腿怎么能忘了礼物呢？几年难得回来一次，总要带点加拿大特产见人。三文鱼、深海鱼油、蓝莓干、枫糖浆……其实这些东西中国都买得到，而且人家未必就爱吃，但不亲自背回来总显得礼数未尽，所以回国时常弄得跟逃难似的大箱子小箱子一堆。然后你发现你带的这些数量惊人的礼物根本不够用！三下两下就送空了。再要走动，就只能去超市再采买，一条烟两瓶酒几百元就没了。随便一算，2000刀少不了。最重要的是，你要孝敬父母。想想平日里都没能好好陪他们，回来恨不能买各种好吃好穿好用的献上，家里缺了什么赶紧添、坏了什么赶紧换。父母自然是说“不要买什么，我们不缺什么”，但越是这样你的愧疚感越强是不是？嗯，最少算个2000刀。另外，回国后你八成会发现自己真的就像乡下来的——没有发型，肤色暗沉，各种老土。然后一狠心，赶着新年的趟儿，做个美甲、做个美容、做个美发……500刀就投资到美化工程中了。当然，还有一些细细琐琐的账没有算，比如微信红包，大过年了，就不要让人家抢那些不到1毛钱的包了好不好？回来打电话啥的，还是办个移动或联通卡便宜；有了某宝可以用，你肯定禁不住买一些小玩意……都是小钱，零零总总，算500刀。所以，这份不完全回国账单，随便一算就过万刀了。对咱贷款压身的负翁而言，这得存多久……尽管如此，我们还是要想办法回来，因为父母在这里，家就在这里。这里有培育我们的土壤，这里承载我们的记忆。花同样的钱，我们无法获得旅游时惊为天人的风光，但吃完团圆饭，懒洋洋窝在沙发一边烤火一边让春晚当背景音聊着天，便在那总爱溜走的时间里抓住了某一个足以让后半生铭记的片刻。（来源：温哥华港湾）

#我们运动吧#满月了http://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/04.pnghttp://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/04.pnghttp://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/04.png

最近，朋友圈疯传着这样一条内容.........不知道是真还是假...（上图英文直译：美国食品药品管理局FDA正式禁止日本食品入口，继续吃日本食物的话你就等着当一块行走的电池吧！）相信不少朋友为了追求品质，都愿意“剁手”花大价钱找日本代购买东西。日本的商品受到了非常多人的青睐。为啥呀？因为日本的美妆护肤品更加适合亚洲人皮肤呀！日本的零食好吃呀！日本的家用电器质量好呀！（还记得当时轰动一时的《国人疯抢日本马桶》新闻么？结果发现很多都是MADE IN CHINA的-.-.....）就拿小编来说，光是日本代购，朋友圈就加了5个了......↓作为女生来说，你的朋友圈里没有那么一两个日本代购，是不完整的。日本的各种美容仪、各种神器黑科技，神乎其技的功能简直不能让人更心动！！恨不得每一款通通抱回家~~~（图片来源：网络）每到冬天，各种冬季限定的日本零食囤！起！来！什么白色恋人啊...Letao芝士蛋糕啊...香蕉蛋糕、气球布丁等等等等。。好吃到流泪.....咳咳，扯得有点儿远了，说回重点，疯传的禁止入口日本食品，到底是真还是假？....本文一开始提到的这条朋友圈，原文提及：美国药品食品监管局FDA禁止下列日本食品进入美国：鲜奶、黄油、奶粉、婴儿奶粉以及其它乳制品；蔬菜及其制品；大米、全麦；鱼类；肉类和禽类；蛤蜊类；海胆；柑橘柚类水果；奇异果。 原因是核污染（Radionuclide contamination）。根据朋友圈文内的链接提及的FDA官网显示，并没有明令禁止日本食品进口；只是FDA警示/警告。#99-33只是一个“进口警告”。并且，这一份禁止进口的名单，一直在做调整，但是其趋势是逐渐的减少（详情下图，不断有食品禁止令被取消）。在2015年2月日本解除产自茨城的牛奶、乳制品及婴儿配方奶出口禁令后，美国随后也解除了限制，FDA的说明是：FDA意识到日本政府正逐步尝试解决核污染事件带来的问题，FDA继续支持日本的努力。（同年2月，加拿大、墨西哥、新西兰等国已经解除了对日本食品的进口限制。）再深入地扒下去，小编发现，原来这条看似像“最新消息”的朋友圈，早在2015年传过了......也及时在各大媒体上进行了辟谣好吧，小编个人十分认同最后摘抄的这篇新闻的点——“是事实也是谣言”。至于以后是否继续选择购买日本的食品，就见仁见智咯~ 毕竟这个是每个人自己的选择。（来源：加国无忧）

#烹饪大神#家常版宫保鸡丁，！下饭伴侣！

大学学费年年涨，不少学生负债累累，而打工收入甚微，于是很多学生想出“险招”——卡尔加里先驱报刚刚发布了一则让人震惊的新闻，标题惊悚，数百名来自阿尔伯塔大学的学生在网上寻找“Sugar Daddies”，翻译成中文的意思就是找干爹求包养！当然不仅仅是在阿省，生活成本高昂的温哥华，在这方面自然不甘落后，不久前，专门帮学生找干爹的 “Seekingarrangement” 发布过一份数据，显示这家网站中有超过 300名注册会员自称来自 UBC！而且不光是女生，就是找"糖妈"(sugar mommy)的男生也愈来愈多。传说中的天之骄子，为了学费和生活竟然选择了这么一条“非主流”之路，简直让人节操掉了一地！另一方面，SFU 的数据也很客观，同样是有超过300人正在寻找干爹包养自己，数据较上一年增长一成。放眼整个加拿大，这种现象还真不算新鲜，据先驱报报道，由于面临巨额学习债务，全国大学生们都没少在约会网站上“忙活”，他们寻找“sugar daddy”的目的就是为获取“补贴”和礼物。配对网站SeekingArrangement这周公布了一项排名，列出了加拿大寻求包养学生最多的高校。要是看这份的排名，BC省的学生还真不算突出，高居榜首的是多伦多大学，高达683人，不过就算勇拔头筹也没什么值得骄傲的，毕竟这个榜单实在有点不光彩。与此同时，增长最快的也是多伦多大学，仅去年就有133人新注册，寻求被包养。　　       据加拿大统计局报告，加拿大高校学生的每学期平均学费是5730加币，而且预计还会继续增加，很快就会达到7000元以上，医学专业的学费会更贵，大约是普通专业的3倍，甚至4倍，加上每学期1000的书本费以及生活费等等，让很多独立自主的加拿大本土学生不堪重负，即便是普通工薪家庭，愿意为孩子求学提供适当帮助，看到这样学费数字，也无疑是有心无力。据SeekingArrangement的数据，全球有250万学生寻求“包养”，其中加拿大就有206800名学生，占了总数近十分之一，看上去十分之一不算多，可是想想加国总人口，不过只占世界几百分之一吧？！这样的比例是不是很让人深思呢？政府是不是应该有所作为呢？平均每月“包养费”是2700加币根据这份数据显示，干爹支付给甜心的包养费是每月2700元，这个数字显然是比打工强多了。而要说哪一家大学最多甜心？这个网站指出，多伦多大学同样是各院校中，甜心人数增加得最多最快的，然而若按学生人数比例而言，萨斯喀彻温大学才是甜心温床。当然，调查发现，加拿大“干爹”最多的城市仍然是在富人聚集的温！哥！华！不但数量多，而且出手最阔绰，平均每月给甜心生活费高达5000元以上，其次是多伦多、埃德蒙顿及卡尔加里。据先驱报报道，“包养”关系是一种非常不安全的关系，随时会给当事学生带来人身危险，包括可能会遭受剥削甚至虐待，个人隐私也极易泄露，为以后工作和生活都会有高风险，稍有差池就会为自己留下一生的阴影，很是得不偿失。网站创始人：为穷得只剩钱的老男人服务据了解，SeekingArrangement并不收取手续费，只向Sugar Daddy收取会员费。该网站的创始人是新加坡人Brendon Wey，他毕业于麻省理工学院，公开表示希望帮助那些与自己相同的＂穷得只剩钱＂的老男人们找到女朋友。Seeking Arrangement 的发言人尤里克（Brook Urick）表示，温哥华地区生活成本太高了，因此不少卑诗大学（UBC）和西门菲沙大学（SFU）女生，非常愿意成为＂甜心＂来补助生活开支，不过这样的网站即便在北美这种观念非常开放的地方也十分具有争议，有些人认为这触犯了道德底线。不过，创始人Brendon Wey说，Sugar Daddy和Sugar Baby之间是要有感情的，只是他们都明白，这段感情是因钱而生，因钱而系。（来源：温哥华港湾）

打卡睡觉

#每天为生活拍一张照片#回家～

迷之家常菜 孜然香辣土豆泥噢

就在前几天，咱们指南针有一位女小编、小女编，对，就是她！头像这位。趁着老编兰兰不在，就偷偷发了一篇名为‘为什么不能娶留学加拿大的女生当老婆？爱她，你怕了吗？’的推文。点开看完，观后感就五个字：活该你单身。同学们，撕X的时间又到了，废话少说，咱开撕！话说，众多女留学生单身的一个很大原因在于，男留学生，都不追女留学生了。。。。各位朋友请注意：本文纯属娱乐，请勿对号入座！其实原因嘛，很简单！从主观原因来说，无外乎就是‘没时间’、‘没金钱’、‘没精力’以及‘没兴趣’。1‘没时间+没金钱+没精力’女留学生：你陪我出去逛街吧？男留学生：我今天想休息一下，你找闺蜜陪你去行么？女留学生：你不爱我了，你以前不是这样的。。。男留学生：。。。。（心想：你以前也不是这样的，我学习+打工累到爆，为了你的香奈儿，咱俩的烛光晚餐，假期旅行，我容易么我？）作为留学生，大家都要学习，甚至还要打工，真的都挺累的。当然了，谈个恋爱肯定得投入时间和金钱，可是，咱俩不能都靠着爸妈给的生活费过一辈子吧？不是每个男生都姓王，叫思聪，他爹还有个小目标。现今社会，追女孩子想单靠一封情书两条微信三顿晚餐四声爱你，那就是赤裸裸的耍流氓。真心是要落在实处的，作为一个有担当的男生，肯定得出去打工赚钱实习还要兼顾学习，一天下来，已经累到半死。陪女朋友出去逛吧，自己太累。不出去逛吧，女票又不开心。所以，鱼和熊掌不可兼得，既然如此，两害相权取其轻，没钱时候谈个闹心的，不如等以后有钱了，咱好好找个贴心的。2‘没兴趣’网上流传过这个一个段子，男留学生征婚启示：要求1，性别女。要求2，会炒土豆丝。Hints: 如果条件2完成的特别好，条件1可以适当放松。有些男留学生早已把爱看透，在他们看来，人鬼都还能情未了呢，聂小倩和宁采臣不也成了千古佳话么？ 所以，会炒土豆丝才是正经！至于性别么，那都是浮云！I don't care what gender you are, it’s about people. 只要人对了，啥都行。客观原因​说完主观原因，咱再针对‘为什么不能娶留学加拿大的女生当老婆？爱她，你怕了吗？’说说客观原因，哼，那可就多的去了。1、某些女生要求比较高：女留学生：你有新东方厨师资格证吗？男留学生：。。。。。据老编所知，很多男留学生论文不见得写的多好，锅铲儿用的倒是挺顺手的。从买菜扛米到洗菜下锅，一气呵成，绝不废话。那边儿女留学生吃的不亦乐乎，这好吃，那好吃，完事儿刷锅的还是男留学生。我们有新东方厨师资格证，可您买单了吗？女留学生：你能成为我学霸路上的助力器么？男留学生：那你能成为我DOTA路上的神护卫么？学校的事情，咱就留在学校。。。不要带到饭桌上好么？你非逼着一学渣男留学生给你做会计专业的期末作业，还要把Balance sheet给你讲明白,这恋爱咱还能谈么？女留学生：你颜值和肌肉是否在线？男留学生：咱能好好说话么？胖是暂时的，丑是永恒的。我胖可以炼瘦，我瘦可以炼壮，姑娘你素颜之下，颜值身材又是否在线呢？俗话说：咱都是普通人，能别互相伤害了么？2、某些女留学生太强势了:女留学生：要你有什么用？！连这么简单点小事儿都干不了，还不如我养的一条狗，滚滚滚！男留学生：那你就跟你的狗去过日子吧。。。都知道女留学生独立自主还要强，各个都是身怀绝技的花木兰。可是你能力再强，生孩子这事儿，你也没法一个人都干了是吧？3、某些女留学生太‘厉害’了：女留学生：我纹身、抽烟、喝酒、说脏话、泡吧、吸毒，可我知道我是个好女孩，婊子都喜欢装清纯装无辜。男留学生：我赌博、嗑药、家暴、不顾家、嫖娼、打架，但我知道我是个好男孩，坏男人都喜欢装正直献殷勤。。。。。。。。4、一小撮女生太zuo了：女留学生：你在哪里？发定位、发视频、你跟我说实话，我可以原谅你。男留学生：我在家啊。。。视频中。。。女留学生：你个骗子，你视频都不看着我，你还玩儿手机，你说，你是不是在勾搭别的女生？你是不是不爱我了？行，我消失总可以了吧！就酱！挂断视频！男留学生：。。。。“作是检验爱情的唯一标准”，这是真的么？收！~接手这篇撕文，老编就已经有一种不祥的预感了，完了，这又要得罪一票女留学生了。但是，本着没有矛盾，制造矛盾也要撕的专业娱乐精神，老编还是在众位女小编的口水和拳头中完成了这篇号称男留学生血泪史的槽文，再次强调一下，本文纯属娱乐，请勿对号入座！（来源：指南针移民留学）

春节回国带什么？又到了一年一度考虑“特产”的时候了，在加拿大生活了一段时间，你有没有觉得哪些美食是加拿大“独有”的呢？或者说，哪些美食源自加拿大？不妨这次向家人讲讲加拿大的美食特产！图片来源：Twitter@fyfedawg姜葱牛肉 (Ginger Beef) 源自：卡尔加里，阿尔伯塔省姜葱牛肉乍听起来像是中餐，毕竟中餐里面经常有葱姜蒜。不过，这道“中西合璧”的美食的确出自加拿大阿尔伯塔省的卡尔加里。阿尔伯塔省的牛肉非常有名，用一句话概括就是“阿省人口300多万，但是牛的数量达到500万”。这里的牛肉鲜嫩多汁，绝对称得上五星级。姜葱牛肉是Silver Inn Restaurant的前厨师George Wong“创造”的，“姜葱”并不是这套菜的主角，反而是牛肉和辣椒酱，再配上蔬菜和酱汁烹饪而成。图片来源：Twitter@MikeyB0101绿洋葱饼(Green onion cake) 源自：埃德蒙顿，阿尔伯塔省这套绿洋葱饼是埃德蒙顿的著名街头小吃，是借鉴中国北方的一种小吃制作而成的。据说，上世纪80年代，Siu To在埃德蒙顿户外节上卖这种小吃，然后火了起来。它的秘方是“辣椒酱”。图片来源：Twitter@TheChantsyPersian 源自：Thunder Bay，安省很难说这个甜点的中文名字，看起来就像是甜甜圈和肉桂卷的结合体，上面再浇上一层树莓奶油。据说，这是上世纪30年代出现的美食，创造者Art Bennet以John “Black Jack” Pershing的名字命名。Pershing在一战中成功领导了美国远征军打败德国。图片来源：Twitter@Kramsnevets70Donairs 源自：Halifax，新斯科舍省这是东海岸经典的夜宵，是借鉴土耳其小吃而来的本土小吃。看起来就像是中国的卷饼，里面有各种各样的菜和肉，如牛肉、西红柿、葱和甜味酱。图片来源：Twitter@Freeskier夏威夷披萨(Hawaiian pizza) 源自：Chatham，安省1962年，Sam Panopoulos想出了一个“怪点子”，将“菠萝和火腿”放在面饼上，做出了一个不同寻常的披萨，并且开始列入餐厅的菜单。令人意外的是，这个披萨竟然非常受欢迎，成为当地的“特产”。（来源：约克论坛）

2017年首届蒙特利尔春节庙会—精彩回顾 昨天真热闹，在Complexe desjardins举行了庙会. 希望昨天没有去的朋友，可以在这里感受下气氛. 希望与大家分享一下我的作品.

#烹饪大神#大脸猫大脸猫爱吃鱼

最伤心的不是待你长发齐腰，那人已婚； 而是你正留着头发，发现腰没了 ～～～； 过年有风险，顿顿需谨慎！

今天要早早睡觉，开始下一周的奋斗。先道个早早的晚安～

加拿大以極富盛名的壯麗景色、純淨天然的生活環境而聞名於世，如今前往加拿大又多了一個理由，一條橫越全國也是全世界最長人行步道(The Great Trail)即將全部完工。 加拿大原本就有多條步道吸引人民親近大自然，但是橫跨全國的單一步到願景直到1992年在一非營利性組織The Great Trail的統籌下，接受各方捐獻以及來自於加拿大各鐵路公司慨贈廢棄鐵道的土地下，歷經25年的時間，全長2.4萬公里的The Great Trail總算趕在加拿大建國150周年的2017年可以全部完工。 The Great Trail路徑多數是沿著加拿大人口最稠密的美加邊境所興建的，不過新增的路線則深入加拿大的西北部甚至深入靠近北極極地之處。從加拿大東岸到西岸一共聯結了一萬五千個社區，大約八成的加拿大人都住在離The Great Trail 30分鐘的路程的區域內。The Great Trail希望能吸引人們實踐健康與自然和諧共存的生活理念，The Great Trail聯結了加拿大遼闊國土上的森林原野、溪流湖泊與城市鬧區的步道，無論是步行還是騎自行車，人們都以最直接的方式探索加拿大秘境。The Great Trail更有官方的網站介紹整個The Great Trail的歷史、興建緣由以及各種景點介紹與活動導覽，還有App提供地圖語路線，伴遊毫無難度。 重要的是這條步道竟然經過王子旅館！走過路過不要錯過！ 要壯遊的烈士們，進來住兩晚吧~~~滑個雪、喝個熱茶睡暖暖再出發！！

安提戈涅的重负 文：崔卫平 必须承担行动所带来的重力，这是最为困难的。与思虑不同，行动会产生结果，会打破一个看似安逸、平静的局面，会波及其他人，将他们也从原来的生活中拖出来，诞生一个新的格局。由最初的行动所导致的那个长长的链条，是一眼望不到边的，行动者无法看到自己行为的全部后果，而一旦采取行动之后又变得无法更改，这是令人真正感到忧虑的。 拥有这种有关行为的张力意识，比没有要好一些。 ——题记 谱系 在一些中国读者看来，古希腊神话和悲剧中长长的人物谱系，显得繁琐冗赘，然而它们的确是别有深意的。撇开古老的命运（宿命）之说不谈，这种追溯实际上揭示了一个重要的隐蔽视野——“事后与身后”，这往往是欲求的当事人没有想到或者不愿意去想的。讲述一个谱系的故事则有可能弥补某种短视，而将一个人行为的结果，通过几代人的承受而显示出来。 距离雅典四十公里的忒拜城是古希腊的一座名城。当她的第四代继承人拉伊奥斯，拐走佩洛普斯的儿子克律西波斯时，他肯定没有想到这个少年会自杀，更没有想到这引来了此后家族中巨大的灾难和奇耻大辱。不幸的父亲佩洛普斯（传说古代奥运会的创始人）诅咒拉伊奥斯一家将不得好报。及至拉伊奥斯娶了妻子，先是无子，后求阿波罗，得到神谕说将来的儿子会弑父娶母，这便是大名鼎鼎的俄狄浦斯。这个故事被赋予了各种象征性意义，而一再被忽视的是，俄狄浦斯是在不知情的情况下犯了弥天大罪，即一个人有可能是在他自己毫无意识的情况下，继承了他前人的某项不愉快遗产，发展出某个恶意的生活面向。 俄狄浦斯作为结果上出现的灾难，又成了另一个不幸系列的开端。他与母亲生下二子二女，儿女们在这个世界上的罪孽还在延续。当儿子们轮流执政，不在位的弟弟波吕涅克斯前往阿尔戈斯，娶了这个地方的国王之女并取得继承权；但是当他回国，哥哥爱特奥克勒斯却毁约不交出王位，波吕涅克斯一时兴起率兵攻打母邦忒拜。兄弟俩最终战场对决，同时死于对方的矛下。 舅父克瑞翁在满目疮痍的战争废墟中，当上了这个城邦的国王。安提戈涅，我们的女主角，一个未出阁的姑娘，俄狄浦斯的长女，在火海与血光没有褪尽的情况下，就要登场。索福克勒斯这部以她的名字命名的戏剧《安提戈涅》，令这位剧作家声誉鹊起。有传俄狄浦斯自我放逐之后，便死在这位剧作家的故乡科洛诺斯。写完《安提戈涅》之后，他才分别写出了《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科洛诺斯》。 https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_jpg/tzWnkCFQTBwlElIIldIKwxUibXibibrphiajCNB3HsADM0SxEar5PicGr97315vr45Y5ozN5XDn7WofZaBibOv0wWzuQ/0?wx_fmt=jpeg 大幕拉开，是安提戈涅与她的妹妹伊斯墨涅的对话：“啊，伊斯墨涅，我的亲妹妹，你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难，还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现呢？在我们俩的苦难之中，没有一种痛苦，灾祸，羞耻和侮辱我没有亲眼见过。”（罗念生译本，下同。） 作为王室的后代，她从自己的出身中所继承的，并非任何值得炫耀的东西，而是耻辱和哀伤。这实际上可以看作她所选择的那个立场。如果不是自愿选择，她也可以发明另外一套说辞，比如说她是无辜的，来表明一种轻松的、与己无关的态度。但那不是安提戈涅所为。这个家族脾气很大，但尊严感也同样强大。人在抹除、推卸中并不显示他们的尊严，相反，是在继承和担当的行为之中，表明自己与此前历史的关联当中，才能表明自己是有力量的，他/她的生命是有质量的。他/她有来源和出处，他/她这样做事情是有原因的。如果人没有记忆，没有从前人那里继承来的任何负担，那么他就像虫豸来自浮游生物一样，只是一个漂浮的存在。 冲突 一桩新的灾难正摆在安提戈涅面前。新王克瑞翁下令，不得安葬引来外族攻打母邦的弟弟波吕涅克斯，要让他暴尸荒野，供天上的猛禽们任意啄食。如有违抗者，就会在大街上被群众用石头砸死。这是一桩新鲜的决定。悲剧中文译者罗念生先生介绍了有关风俗。当年的希腊人十分礼遇死者，尸体必须得到恰当的埋葬。因为如果露尸不葬，这会得罪神灵，殃及城邦。 对于掩埋死者，亲人负有不可推卸的责任。她决定挺身而出，哪怕违背禁令，惹来杀身之祸，也要对哥哥波吕涅克斯尽到掩埋的义务。这个原先无足轻重的女孩于是变得一下子突出起来，有了一个与众不同的行为起点。 但这不能看作她本人的故意作对，不能看做她藐视统治者或蔑视法律。她所依据的是那个古老的、她称之为“神圣的天条”：必须安葬死者。这个被视为“神律”的东西，已经化为这个年轻女孩内心的法则，是她从小所受教养的一部分，是她与周围的人们认为自然而然的事情，可以称之为“天地良心”。 克瑞翁勃然大怒。即使安提戈涅是他姐姐的孩子，是他从中接过权力那个家族最后的传人，乃至是他儿子的未婚妻，他也执意要惩罚这个女孩。当然最终没有将她丢在大街上令人唾弃，而是将她关在一间石屋里，这个石屋既不在人间，又不在阴间，任其自生自灭，同时免却了将她直接处死的恶名。 克瑞翁的理由必须得到重视。他拥有权力，站在城邦一边，他对于城邦的忠心耿耿不容怀疑，他捍卫城邦的决心也不可轻侮。“如果有人把他的朋友放在祖国之上，这种人我瞧不起。”他这话原则上没有什么不对。他还将城邦形容为一艘大船，船上的人们必须同心协力，这个比喻没准是此人最早发明的。“唯有城邦才能保证我们的安全；要等我们在这只船上平稳航行的时候，才有可能结交朋友。”他从城邦（国家）利益的角度来划分敌友，以此来衡量与人关系的远近，这在他也是十分自然的。 黑格尔因此将克瑞翁与安提戈涅之间的冲突，称之为两种伦理力量的冲突：“城邦政权所体现的带有精神方面普遍意义的伦理生活和家庭所体现的自然伦理生活”，即“城邦-国家”的“善”与“家庭”的“善”的冲突，且两者都体现了“最高的”伦理力量，他的这个表述十分接近我们民族源远流长的“家国”矛盾。 然而，黑格尔对于克瑞翁的认识，只是更加接近剧中克瑞翁本人的部分表现，或部分自我陈述，并不是全部。实际上的克瑞翁，比他本人对于自己的认知，要复杂得多。包括他的动机，也远非那样单纯和单一。更好地理解一部叙事作品，是将所有的人物关系、反应、行为构成一个整体来看。 维稳的克瑞翁 这个刚刚上任的新王，此前只是这个城邦的娘舅，能够坐到这个位置，不是因为他打了什么胜仗，对于城邦有什么特殊贡献（不像当年的“外乡人”俄狄浦斯凭借自己聪明智慧战胜了斯芬克斯），而是用他自己的话来说，“因为我是死者的至亲。”人们不知道他有什么政治才能或智慧，他平地而起，急于建立自己的权威，想要将一切局面控制在自己手中。那个“禁埋令”既没有城邦长老或者公民们的讨论认可，也没有经过时间的考验，然而这个杀气腾腾的禁令，正好提供一个机会，让他凌驾于所有人之上。 权力是迷人的和令人产生迷惑的。经过一系列魔术般的转换之后，城邦竟然成了这个人的城邦，这个人的意志便是城邦的意志，这个人的利益便是城邦的利益，这个人安危便是城邦的安危。当城邦等同于这个人所拥有的权力，那么违反他，就是违反法令，背叛城邦，就是叛徒。他本来以城邦利益作为划分敌我的标准，后来演变成以他自己权力作为划分的标准：与他的权力的远近以及是否服从他的权力，便成了看待人和事情的标准。 他说服自己儿子海蒙放弃安提戈涅这样的“坏女人”，接着透露了一番肺腑之言：“若是有人犯罪，违反法令，或者想对当权的人发号施令，他就得不到我的称赞。凡是城邦所任命的人，人们必须对他事事顺从，不管事情大小，公正不公正”。不去理会公正与否，而仅仅关心自己的权威，这时候，他专制和耍无赖的一面便暴露无遗。 海蒙向他透露了城邦人们悄悄传播的秘密话，都是对于安提戈涅的高度赞扬（“黄金般的光荣”）。他告诉父亲忒拜全城的人们都不同意他的做法，并劝告父亲：“你不要老抱着这唯一的想法，认为只有你的话对，别人话不对。”克瑞翁的反驳，很能代表这个世界上存在过的所有那些专横的统治者：“难道我应当按照别人的意思，而不按照我自己的意思治理这国土吗？”“难道城邦不归统治者所有吗？”海蒙的回答很简单：“只属于一个人的城邦不是城邦。”“你可以在沙漠里做个好国王”。 实际上克瑞翁比这走得还要远。他不仅将自己凌驾于所有人之上，而且还将自己凌驾于城邦之上。城邦是一个比他本人大得多的概念——城邦比他本人存活的年头要悠久得多，在克瑞翁来到这个世界上之前并离开这个世界之后，在这位或那位统治者颁布法律之前以及他的法律失效之后，城邦始终存在，并有着城邦存在的自身理由。 城邦不仅是一个空间，而且有它自身的历史，尤其是文化（包括风俗）的继承。人们通过这些东西，在世界上安顿下来，觉得那是可以居住的。而这些东西，是人们在漫长的生活中一点一滴积累起来的。安葬死者的“神律”，或被法学家称之为“自然法”的东西，它们体现了遵守这种风俗的人们对于生命和世界的敬畏及信任，对于生命和世界的呵护及依赖，以及在生命所体验到的尊严。这些律令虽然无法论证，但是它们是一种世界观，提供了对于这个世界保护和保障，是这个城邦的共同价值所在。这次我们在玉树地震中，在当地人们对于遗体的处理中，也感到这种敬畏力量的存在。所谓核心价值，正是这样一种在人们的漫长历史中日益打磨出来的精神根基，是经过反复检验的那些精神根源，而不是通过权威力量来宣布的。 敬畏与呵护之心，即在人心，也是人在这个世界上所建立的秩序的一部分。徐贲先生著文谈到，古代希腊人为什么如此重视安葬，因为“安葬之礼划出了人世的最后边界：神是不死的；兽虽必死但却死而不埋；只有人必死，而且必埋。‘人’ (humanus)和‘掩埋’ (humare)、以及‘该埋的’(humandus)共属同一个字源。”同样比如“良知”这种东西，它也是人类成员安顿自身、规范自身的重要体现，是人类成员在这个广大世界上建立秩序的一部分。康德的那句名言众人皆知，有两件东西令他始终感到敬畏：“头顶上的璀璨的星空”和“心中的道德律令”。 当然法律也是城邦价值的一部分，但法律是价值的体现，并非价值本身。在这些被世世代代的人们视为不可动摇的东西面前，克瑞翁刚出炉的法令，倒显得像是一种挑衅和冒犯。它无视人们心目中的活生生的生命原则和世界原则，无视这个世界上已经有的精神秩序和道德秩序，无视人们曾经从中获得保护和力量的根基，而将自己的一套东西突然强加在它们上面。安提戈涅的批评一针见血：“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。” 撒谎和制造恐惧，是专制的统治者惯用的手段，克瑞翁也不例外。他运用能够想得起来的疯狂语词漫骂死者，说他回来“想要放火把他的祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶”。他故意忘却了一个事实，正是他所赞美的那位“卫国英雄”哥哥，单方面毁约，独自占着王位不放，才引起了这场血流成河的战争。 大文学家歌德是这样评价新国王克瑞翁的：“一种违反一般道德的行为绝不能叫做政治道德。克瑞翁禁止收葬波吕涅克斯，不仅使腐化的死尸污染空气，而且让鹰犬之类把尸体上撕下来的骨肉碎片衔着到处跑，以致污染祭坛。这样一种人神共嫉的行动绝不是一种政治德行，而是一种政治罪行。”（重号原本如此，见《歌德谈话录》） 重负的安提戈涅 玛莎•纳斯鲍姆是当代美国诗性哲学家，极为出色和有影响。她曾经与阿马蒂亚•森关系很深，很难说那位杰出的经济学家独具一帜的经济学思想，是否受了这位女性的某些影响。她在中文世界已经有了两本翻译《善的脆弱性——古希腊悲剧中的运气与伦理》（译林出版社）和《诗性正义》（北京大学出版社），非常值得推荐。 然而那本专论古希腊诗与哲学的书中，对于安提戈涅的分析，却不能令人折服。纳斯鲍姆站在多元价值的立场上（这个无可置疑），认为克瑞翁与安提戈涅有着同样致命的问题——只抱着单一和狭隘的标准，就像克瑞翁对于“神的律令”无动于衷一样，安提戈涅对于城邦价值也置之脑后。并且这两人同样不具有对于具体人们的爱（“这两个怪人显然都逃过了爱神的眼睛”。）她提到安提戈涅对于妹妹伊斯墨涅是冷淡的，当妹妹表示出不愿出力，安提戈涅甚至对她表现出敌意；对于未婚夫海蒙，安提戈涅也没有特别表现出关爱和热情。 纳斯鲍姆是在一种“正常”的情况下说这番话。在日常生活场景之中，一个女孩子会把更多的热情倾注到未婚夫身上，与周围人们形成一种呵护与被呵护的密切关系。然而，安提戈涅始终生活在一种极端的情形之下。她经历了所有的灾难，而且它们都是那么地令人难堪；与她家族所有成员一样，她的命运是被播弄的，不由自主的。一般生活中那些可爱的小东西，包括现代爱情的某些形式，对她来说也许是陌生的。 说到底安提戈涅是一种处境上的逼仄。而这种逼仄恰恰是克瑞翁制造出来的。他发布一手遮天的命令，没有给任何人留下任何空间，不允许有任何其他的表述。眼看着亲人的尸体，被鹰犬啄得血肉模糊，这些动物们还将带着残血的碎肉带到神坛上，不仅是安提戈涅，城邦的其他人们也会感到艰于呼吸。他们并不是同意克瑞翁的法令，而是如安提戈涅所说的，“恐惧堵住了他们的嘴”。一方面是克瑞翁的淫威和众人的沉默，一方面是这个女孩子柔弱的肩膀，后者的重量要能够抵得上前者，就需要将自己集中到某一点上，才能够承担起自己肩上的重负。 纳斯鲍姆的论述中提醒安提戈涅作为个人是弱小的，她的事业根本上需要城邦的帮助才能完成。但若是整个城邦迫于压力，只能供奉犬儒主义，或在私下嘁嘁喳喳，那么这副重担只有放在了安提戈涅身上。实际上绝大多数人的沉默，无疑添加了安提戈涅的负担，令她的处境更加沉重。克瑞翁就直截了当地问她：“如果你的行动和他们不同，你不觉得可耻吗？”安提戈涅的回答是：“尊重一个同母兄弟，并没有什么可耻。”然而她所尊重的人，已经长眠地下，与她分离，再也不可能给她传输新鲜的力量。她独自一人，忍受着与众人的割裂，忍受着与爱人及亲人的分离。这是她的无奈，但不可以看作是她抛弃了众人。 这个年轻姑娘被人误解的还有——明明是出于一种虔敬，出于对深厚价值的肯定，出于一种承担的行为，却被看作是“背叛”，“挑衅”，一种目中无人的“狂妄”。她完全不是一个造反派，只是希望保护和保有城邦中久经考验的习俗及其价值，这些东西正在面临从未有过的危险。在她身上活跃的力量与沉静的力量相比，起码同样地强大，后者甚至更为强大。赞扬她的人说她有勇气，但有时候“勇气”这个概念是一个伪命题：如果不是背后有着强大的价值信念作为支撑，勇气很可能沦为鲁莽。鲁莽的人不会坚持，安提戈涅则是无限坚持的。 https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz_png/tzWnkCFQTBy8vA1iaC6qM1cuEo0SEAGHP9rHwnTlSb2iaRkbubmrLy0SkEI75hrpI1jAT4p98pBhJApuR8ibufqlw/0?wx_fmt=png 某些时刻，安提戈涅令人想起了那位丹麦王子哈姆雷特，都不幸洞察到时代的某个方面，被抛到某个艰难的位置上面，而感到“整个世界的链条都断了，偏偏要让我将它们接好”，不是每个人都中得这样头等的负彩，这是他们的坏运气，是他们的原罪。不同在于，哈姆雷特已经进入“后开创时代”，即一个反思的时代，他装疯卖傻、耽于思虑不仅不被嘲笑，而且还被赋予了最为深厚的美感。安提戈涅没有这样的福气，她仍然属于“开创时代”，这个意思是说，一些基本的东西（世界的框架和基本价值）仍然需要通过行为来确立，只有行动为这个世界提供叙事。她必须采取行动。 必须承担行动所带来的重力，这是最为困难的。与思虑不同，行动会产生结果，会打破一个看似安逸、平静的局面，会波及其他人，将他们也从原来的生活中拖出来，诞生一个新的格局。由最初的行动所导致的那个长长的链条，是一眼望不到边的，行动者无法看到自己行为的全部后果，而一旦采取行动之后又变得无法更改，这是令人真正感到忧虑的。 这一点对于克瑞翁也是一样。他只管想要建立起自己至高无上的权威，颁发“禁埋令”到底会出怎样的后果，产生有什么样的连锁反应，这些他并不去想。安提戈涅执意要埋葬哥哥，她知道这会降祸于己，但是这到底是什么样状况，她并没有马上面对，而是后来才来到的。尤其是她在石屋中自杀之后，未婚夫海蒙也在她的面前相继自杀，海蒙的母亲同样悲痛地结束了自己的生命，这一连串血流成河的事件是后来慢慢到来的，它们并不出现在行动者最初的视野之内。就像是一连串的意外，最终都砸到了行动者的脚面上。不幸被夺走生命的人们，既是他们本人的损失，也是这个世界的损失和伤痛。 行动总是一个打破。它不可避免总是片面的，而带来的结果在最好的情况下也是双面的。尤其是对于行动者来说，也许负面大于正面：即使行动本身取得了可观的成果，这个人为行动本身所付出的人性代价，这是否就是“行动之恶”？或者说“行动之缺损”？行动中的人，肯定不像沉思者那样思虑完满，他（她）们甚至将自己弄成碎片，撒在这个世界上。与这个世界打交道，肯定不是一件美学方面的事情。 当然，结论并不是取消行动，或以“不可知”作为借口，导向行动瘫痪、意志麻痹。也许有人会拿这个东西当作借口。然而，不行动的借口，经常是有关别的什么，而无关行动和行动背后的理念。 结局或惩罚 作为叙事，一定要看结尾。结尾的安排，才透露了叙事者的真正立场。黑格尔两边都有理的说法，表明他缺乏把握具体叙事作品的经验。 先知特瑞西阿斯带来了城邦面临的新厄运：因为克瑞翁下令暴尸，猛禽们将从尸体上撕下来的肉带到了神坛上，给城邦带来了污染。经过了一番讨价还价之后，克瑞翁决定改正自己的决定。他感叹道：“哎呀，多么为难啊！可是我仍然得回心转意——我答应让步。我们不能和命运对抗。” “我现在相信，一个人最好是一生众神制定的律条。”那个年代，统治者仍然需要服膺于某些东西，允许某些东西存在于自己的头顶之上。 这种时候才体现出他的个人利益与城邦利益是一致的。假如城邦遭受危害，作为统治者那是他的政治责任，他需要负起这个责任，要为城邦解除危机，否则他自己也不会有好下场。 但是事情已经晚了，一系列的血案鱼贯前来。没有人能够发布法令制裁克瑞翁，因为他是最高的统治者。但是他的亲人一个接一个悲惨地死去，让他成为孤家寡人，这是叙事者能够替他安排的结局，也是对于他行为的评价。这个维稳的急先锋，最终成了制造新麻烦和悲剧的源头。而事情既然由他而起，那么接受惩罚的只有他本人。“哎呀呀，这罪过不能从我的肩头上转嫁他人！”他向天悲叹道：“我手中的一切都弄糟了，还有一种难以忍受的命运落到了我头上。” 安提戈涅以她短暂的生命划过暴政的天空，揭示了“天地良心”的永恒存在。统治者克瑞翁陪伴着这个女孩，站在故事的另一侧，永远接受惩罚。

週末又悄悄的溜走了

窝窝头和玉米面豆沙包http://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/03.png

明天週一！？

想要个这样的老妈http://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/00.pnghttp://mengchenghui.com//mobcent//app/data/phiz/default/00.png